改革開放初期，一位懵懂的中國年輕人，沒考過託福更沒錢出國，卻誤打誤撞地拿到了美國耶魯大學的獎學金，開始了一段未知的旅程……與此同時，大洋彼岸的一位加拿大中學生正在讀著社會主義的書籍，暗下決心要去遙遠的東方重新找回理想主義。
十幾年後，曾經的兩位年輕人來到香港，在這裡繼續他們的研究事業。他們就是今天對談的兩位嘉賓——陳志武老師和宗樹人老師。
在本期節目，陳老師和我們從求學經歷談到育兒理念，從耶魯大學聊到湖南鄉村。 而宗樹人老師則和我們分享了他作為“老外”對儒家孝道文化的洞察。你不僅會聽到金融學和人類學觀點的碰撞，更可以欣賞到東西方文化如何在他們的經歷和思想中交匯互融。
如今的他們，回顧各自的文化，會怎樣重新建構其中的邏輯呢？結婚生子的意義是什麼？父母要求子女孝順是道德的嗎？這些圍繞著家庭關係的永恆問題有解嗎？或許聽完這期的你，也會像二位老師一樣打破對自身文化固有的認知，用更批判抑或是更欣賞的眼光重新看待。
華人經濟學家，香港大學經管學院金融學講座教授、鄭氏明德講席教授（金融學）。陳教授同時擔任香港人文社會研究所所長和量化歷史研究中心主任。他主要的研究工作涵蓋金融學理論、金融社會學、經濟史、量化歷史、新興市場、中國經濟和資本市場等課題。在正式加入香港大學之前，陳教授在耶魯大學擔任金融經濟學教授18年（1999-2017），亦擔任北京大學經濟學院特聘教授，清華大學社會科學學院特聘教授。
著有“金融的邏輯”系列、“財富的邏輯”系列、《24堂財富課：與女兒談創業與財富》等暢銷書。新書《文明的邏輯——人類與風險的博弈》廣受好評。
他在香港大學開設了通識課程Economic Logic of Civilizations: How Human Societies have Innovated to
Deal with Risk (CCHU9069) 。
Prof. David A. Palmer，法國和加拿大雙重國籍，香港大學社會學系和香港人文社會研究所教授。他是一名人類學家，同時也是中國民間歷史文化與當代中國研究的資深學者，上世紀90年代的時候在四川成都生活過一段時間。
他在港大開設的課程有：通識課程 CCHU9014: Spirituality, Religion, and Social Change; 社會學專業必修課 SOCI3024: Modern Social Theory。
05:49 “我想去看看另外一種文化，另外一種思維”
19:02 “怎麼結婚生小孩和做生意好像是一樣的？”
24:28 “原來可以用金融跨期交易的角度理解儒家文化！”
34:00 “出生時我們一無所有，我們有的一切都來自他人”
陳老師在書中以“人類與風險的博弈”歷程為線索，使用資料量化分析和文獻研究分析，通過人們所熟悉的創新、商業、金融等現象與歷史，用翔實的資料與資料分析探討文明演進背後的內在邏輯，創新性地提出衡量文明的新尺規——“風險應對力”（即應對風險的能力），以此來幫助我們更完整地解讀人類文明化進程，為認識、發展人類社會文明提供獨特視角。
陳老師在播客裡也分享了很多他在書中的視角和觀點，歡迎感興趣的小夥伴去閱讀。
2. 反文化運動（Counterculture Movement）
上世紀60到70年代的西方世界，刮起了一股反文化、反建制（Anti-Establishment）的風潮。“叛逆”的年輕人們反對傳統權威，反對戰爭，反對資本主義，甚至反對整個社會規範體系。他們支持民權運動、女權主義和性解放。
許多新興的文化形式應運而生，其中最為人熟知的當屬嬉皮士（hippie）文化。年輕的嬉皮士們不用像父輩那樣擔心溫飽，因此尋求更快樂、更平和的生活，搖滾樂成為他們的表達方式。但諷刺的是，部分嬉皮士長大後成為了精緻自私的雅皮士（yuppie)，理想主義隨之消失。
3. 《清代妻妾價格研究 ——傳統社會裡女性如何被用作避險資產?》
此文是陳老師等人關於傳統社會婦女被當作避險資產的研究。作者在文中指出傳統社會由於金融系統不完善，必然需要一些其他非金融的手段來規避風險。婦女就不幸地淪為了規避風險的工具。饑荒時期，把妻子或者女兒賣掉是很常見的求生手段。
論文中選取糧價作為生存風險的代理指標，經過收集大量樣本、利用統計學方法檢驗，作者發現糧價越高（也就是生存風險越高）時,彩禮和買賣妻妾的價格越低。以旱災作為工具變數的兩階段估計表明,旱災年份裡糧價上升10%,會導致妻妾價格下降33%，證實了“女性被用作避險資產”這一假說。
本文的研究表明,金融市場把人尤其是婦女從經濟工具的角色以及相應的制度約束中解放出來,具有重要作用。
Dancing in the Sky by Ryuichi Sakamoto
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