会幕的矩形院子的栅栏长度为100肘。在《圣经》中，一肘指从人的肘到手指尖的长度。这样，会幕院子栅栏长100肘大约为45米，宽50肘大约为22.5米。这就是房子的尺寸，在《旧约圣经》时代神就在这座房子里居住在以色列民之中。
你是否偶然在照片或绘画中看见过会幕的模型？广义地说，会幕分院子和会幕本身，即神的房子。在神的房子即会幕里有一种小的建筑物称为圣殿。圣殿由四层不同的覆盖物覆盖着:一层覆盖物是细纺亚麻纱及蓝色、紫色和朱红色线，一层是山羊毛，一层是染成红色的羔羊皮，另一层是獾皮。
在会幕院子的东边有大门，大门是用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱织成的。进入大门，我们可以看见燔祭坛和洗盆。经过洗盆，我们可以看见会幕本身。会幕分成圣地和至圣，在至圣可以找到神的约柜。会幕院子的栅栏用带有细白亚麻纱帷子的60根柱子建成。我们至少对会幕的外型有一个大致的了解，以便理解神通过这种形式和我们说话的内容。

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这个时代正走向末日。从政治到经济，任何东西都在走向末日。具体地说，战争的阴影笼罩着世界，因为超级大国仍然想在世界的其它地区扩展影响。临近我的家门，朝鲜最近宣布他正在研究核武器，这在国际社会上引起了极大的动乱。在这样一个隐藏危机的时代，我只希望争端中涉及的每个人能用智能而不是愚蠢的办法解决所有的争端，达成协议，共同繁荣。
我们必须每天祈祷，让神给我们更多的时间，让我们把福音传播得更多更广。不是因为我怕死，而是因为仍有许多国家没有传到福音，还有许多国家真正的福音花朵正在绽开。当福音之花发芽、绽开之时，我的愿望是继续传播原汁原味的福音，因为这种福音仍需要传播得更多、更广。

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上述主要的章节出版自《出埃及记19:1-6》。虽然这段文字不多，但我还是有许多话要说。从这段起我想讲一下《出埃及记》第19至25章所揭示的真理。自以色列百姓出埃及入西奈荒山已有三个月。神要他们驻扎在西奈山前，并把摩西召唤到山上。
召唤了摩西后，神对以色列民说:“现在你若真的听我的话，守我的约，那你对我和所有的百姓都是一个巨大的财富；因为整个地球都是我的。你也将成为我的祭司王国和圣国。这些话你让以色列的子民知道。”神呼喊并提升以色列民就是要使他们成为神的特殊财富，使他们成为王国的祭司。

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上述第三句说：“我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神，至于我名耶和华，他们未曾知道。”在《英皇钦定版》中，“我名神”写成“我名耶和华”。在希来伯语中耶和华意思指“存在的”或“真正神的名字”。以前，神未让他的名晓谕人类。因此那时人们把他称为神。但现今为了拯救以色列民，神要全世界所有的百姓都知道他的名。“我是耶和华。我是耶和华。我就是我，我是自我存在的。”神要他知晓于世人。
神是自我存在的，是“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”。他在最远古时代起，甚至万物开始之前就已生活着了。神要以色列的百姓，亚伯拉罕的后代在埃及奴役430年，然后他承诺将他们从奴役中解救出来，并把他们带到迦南地。正如他所承诺的一样，耶和华神在430年后出现了，并命摩西将以色列民从法老的迫害中解救出来。“我是耶和华。我就是我，你们的神。让我的百姓走吧。”为了解救他的百姓，他显现在摩西面前，命法老放走他的百姓，因为耶和华知道以色列民的痛苦。因为他知道他的百姓在痛苦下正呻吟着，神说他要把他们从奴役中解救出来。

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“这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说,‘亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。’亚伯兰说:‘主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。’亚伯兰又是说:‘你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。’耶和华又有话对他说:‘这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。’于是领他走到外边，说:‘你向天观看，数算众星，能数得过来吗？’又对他说:‘你的后裔将要如此。’亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
耶和华又对他说:‘我是耶和华，曾领你出了迦勒底吾珥，为要将这地赐你为业。’亚伯兰说:‘耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？’他说:‘你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只邹鸽。’亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。

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在创世纪第17章，神与亚伯拉罕确立的割礼之约向我们所示了宗教割礼。通过割礼，以色列民将手按在献祭牲畜的头上，从而将他们所有的罪孽都转嫁到了牲畜身上。换言之，神与亚伯拉罕之间确立的约是赎罪祭和燔祭的影子。神通过割礼向亚伯拉罕承诺，他要做他的神，及他后裔的神，并预言藉会幕，亚伯拉罕的后裔通过按手将罪孽转嫁到了献祭牲畜的头上。我们还必须认识和相信，除此还表明，耶稣在《新约圣经》时代通过接受约翰的洗礼，转嫁了世人所有的罪孽。
神向亚伯拉罕许诺:“你向天观看，数算众星，如果数得过来……你的后裔将要如此”（《创世纪15:5》）。神显现在亚伯拉罕面前，再次承诺: “我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你的世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神”(《创世纪 17:6-7》)。

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在一首题为“生活赞美诗 ”的诗歌中，亨利沃滋沃思朗弗罗写道“不要以悲哀的调子对我说，‘生活只是一场空梦!’”
然后，如果你真的想到过这一点，人类的生活实在是可怜。虽然每个人孤独而短暂地生活在这个荒凉的世界上后将徒劳地回归尘土而结束，但地球不是最终的回归地。每个人生命的最终结因为罪孽将是地狱永恒的、可怕的折磨。
然而，人们对他们的死亡和阴间总是漠不关心。生活在这个世界上，他们活得毫无目的，正一步一步迈向地狱，而不会遇见已经拯救了他们的神。这就是生活。如果这真是生活的全部，那么生活是多么可怜可悲啊!

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我想讨论一下燔祭坛所体现出来的信仰。当以色列民违反了613款神的律法和戒律，当他们认识到自己的罪孽时，他们就根据神制定的献祭制度为神作没有缺陷的献祭，他们作这些献祭的地方就是燔祭坛。换言之，以色列民通过将手按在无缺陷献祭动物的头上，切开牲畜的喉咙，使其流血，血洒在燔祭坛的角上，其余的血浇在地上，在坛上焚烧动物的肉体，便可获得罪的赦免。

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重生人的信仰和俗人的信仰是有明显差异的。重生人认识并相信神已赦免了我们所有的罪孽，而后者则根据自己的思想相信耶稣，仅仅是一种宗教行为。然而仅仅以一种宗教事务相信神的人太多了，使传播真正真理的人失望地看着错误信仰的人传播他们虚假的说教并实现繁荣。他们感到失望是因为他们明明白白地认识到有那么多的人被引入到骗人的、虚假的宗教中去。
对此很长一段时间我也感到心灰意冷。因为我遇见神以后确实重生了，作为他一种行事工具的我确实感谢神，内心渴望神的真理传遍四方，所以当我看到那么多的人过着被谎言欺骗的生活时，我怎能不深深感到悲伤呢！

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材料:用青铜做成，始终盛着水。
宗教含义:青铜代表着对人类所有罪孽的审判。为了承担人类所有罪孽的审判，耶稣通过接受约翰的洗礼将天下所有的罪孽都转嫁到他自己身上。因此，洗盆的含义是通过相信我们所有的罪孽藉洗礼转嫁到了耶稣身上。
在会幕里做事的祭司进入会幕之前，还必须在洗盆里洗手洗脚，从而避免死亡。青铜代表着对所有罪孽的审判，洗盆的水代表耶稣通过接受约翰洗礼，并藉洗礼将世人的罪孽转嫁到他自己身上。换句话说，耶稣接受了转嫁到他自己身上的所有罪孽，并承担对这些罪孽的审判。洗盆中的水在《旧约圣经》中代表会幕的蓝色线，而在《新约圣经》中则代表着耶稣接受约翰的洗礼（《马太福音3:15》、《彼得前书3:21》）。

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