第七支為迴向。最後的「迴向」十分重要，這與「糾正動機」二件事，在噶當修心典籍中，稱之為「初後修二事」21。「迴向」與「發願」的區別為：「發願」能包括「迴向」22 ；迴向需要有可迴向之物。

迴向有六個方面：（一）以何迴向？善根；（二）為何迴向？為令善根永不竭盡；（三）迴向何所？無上菩提；（四）迴向何事？為利益一切有情；（五）以何方法？《現觀莊嚴論》中說：「有方便無相」，以三輪無所緣等方便、智慧雙運之心迴向，破除對所迴向物的實執；（六）迴向體性，即希求善根永不竭盡而將善根 轉為圓滿菩提之思（心所）。

發願的力量是很大的，例如：我們現在能夠聽到正法，那是因為大師佛陀的願力所致；舍利弗能成為「智慧第一」，也是因為他以前發願的力量。

善業如馬，發願如轡。正如金、銀等材料是造成佛像、還是造成器皿，全依賴於工匠的做法一般：善業的結果是好、是壞，也依賴於迴向發願。例如：過去有個人，具有大力善根，本來能受生為「六事」23婆羅門，但因為臨終前看見一頭漂亮的大象而生起貪愛，從而受生為帝釋的座騎——大象「善住」。我也是因為年青時， 只顧發「最上大寶聖教未普及」24等等這樣的願，致使現在沒完沒了地講經說法，那時候沒有發願在寂靜的山林中一心專修，真是太可惜了！

我們千萬不要為了現世快樂的目的而發願迴向。