Lo digital se ha manifestado en estos meses como la tabla de salvación de la que pendía nuestra vida laboral y afectiva en medio de una reducción de nuestra dimensión social que era necesaria para proteger la salud de todos, pero cuya disminución ha dejado a muchos vulnerables en su soledad y aislamiento. También se ha propuesto como una de las vías imprescindibles, junto con las inversiones verdes, para la salida económica de la pandemia en los planes de inversión estratégica de varios países y regiones como la Unión Europa. Las soluciones a nuestro futuro pasan por intensificar y extender la digitalización. Puesto que pudiera ser, entonces, que este fuera de verdad el momento de la digitalización, la pregunta básica, por tanto, es relativamente sencilla: ¿qué quiere decir que el único futuro posible sea digital? Y, sobre todo, ¿qué significa para el ser humano que su futuro sea digital?

Este recorrido por la digitalización desde la misma digitalización tiene que ser radical. Es decir, ha de asumir con honestidad la reflexión de Hannah Arendt acerca de la condición humana y preguntarse cómo sería nuestra condición humana si esta fuera digital. Habría que pensar entonces no en que lo digital exista como un elemento externo con el que los humanos interactúan mientras su condición sigue intacta, sino más bien lo contrario, que la digitalización se ha infiltrado en esa condición humana para convertirla en condición digital. Esto nos obligaría a pensar en una variedad de asuntos que van desde la posibilidad de una robotización de lo humano, hasta las consecuencias políticas de los modelos de negocio digitales actuales (los cuales se basan en la desconsideración ética, legal y política de la privacidad), y llega a plantear la necesidad de una ética de los límites digitales que sirva para afianzar esa misma condición humana que está en juego.

El impacto de la Inteligencia Artificial en las diversas expresiones de la cultura está modificando la creatividad y los recursos de los creadores en el cine, la literatura, las artes plásticas, la música y en otras disciplinas.

La creatividad, la defensa de los derechos de autor y el protagonismo del idioma español en la alimentación de los motores de IA están sobre la mesa en el gran debate que hay en curso sobre la regulación y el desarrollo de la nueva tecnología.

Con motivo de la edición del número monográfico que la revista de la Fundación Ramón Areces dedica a LAS CULTURAS DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL los editores Joan Álvarez y Natalia Armijos harán la PRESENTACIÓN de los contenidos de la revista.

A continuación, se celebrará un COLOQUIO sobre la creatividad, la regulación y el papel del idioma español en la IA con la participación de la catedrática de Informática y académica de la Real Academia Española, Asunción Gómez-Pérez, la artista y catedrática Esther Pizarro, el consultor internacional Ibán García del Blanco.

El aluvión de noticias referidas a los aspectos políticos, tecnológicos y económicos que dan como resultado el relato en que se nos presentan los avances de la Inteligencia Artificial como última frontera de la Migración Digital requieren de foros en los que reunir reflexiones con perspectiva y perspicacia sobre lo que ya podemos titular como la cultura de la Inteligencia Artificial: la cultura tal y como está siendo trasformada por la IA y la IA como una nueva forma cultural.

¿Cómo está siendo transformado el conjunto de las prácticas culturales por la aplicación de unas técnicas de la Inteligencia Artificial que se nos presentan con un ritmo de progreso exponencial?

¿Qué reglas estamos elaborando, —desde los organismos internacionales, los gobiernos y las asociaciones, instituciones y sindicatos de creadores—, para dar respuesta a los conflictos que vemos surgir desde el punto de vista de la imitación, la copia y la usurpación, es decir, desde el punto de vista de los derechos de autor?

Y desde la óptica más amplia de la creatividad, la innovación cultural y el canon, es decir, del lugar y función que viene cumpliendo la cultura en las sociedades actuales.