Humanités dans le texte

À Paris, sur la Place du Panthéon, 30 siècles d’histoire des savoirs s’affichent sur les murs de la Bibliothèque Sainte-Geneviève : 810 noms d’hommes et de femmes, de Moïse à Marceline Desbordes-Valmore, en passant par Sappho et Mohammed, couvrent les murs derrière lesquels sont conservés des milliers de manuscrits, des centaines de milliers de livres rares et des millions d’imprimés. Avant même d’accéder à la célèbre « salle Labrouste », où Sophie Marceau, interprétant L’Étudiante de Claude Pinoteau (1988), préparait son agrégation de Lettres, le lecteur peut passer entre deux globes de Coronelli pour accéder à la réserve. Il y trouvera un jardin secret, rempli de trésors sauvés des furies guerrières et révolutionnaires, dont un magnifique manuscrit du copiste crétois Ange Vergèce, promoteur des lettres grecques à la cour de François Ier. Si le bestiaire byzantin en vers qu’il contient, composé par le poète-voyageur Manuel Philé, est complètement inconnu du public d’aujourd’hui, la figure de la licorne – qu’on y distingue de celle de l’onagre – séduit aujourd’hui tout autant qu’à la Renaissance. Antoine Boustany, conservateur des bibliothèques, et Bérénice Guyard, élève de l’École Normale Supérieure, nous servent de guides dans cette incursion dans le monde des beaux manuscrits et des bêtes miraculeuses.

Nos invités :

Pendant son premier mandat de président, Emmanuel Macron est passé de l’adepte du modèle de « président jupitérien », qui incarnait la verticalité du pouvoir, à une auto-identification à « Vulcain à la forge ». On dit du président ukrainien, Volodymyr Zelensky qu’il utiliserait à bon escient l’image du Titan Prométhée, qui se sacrifie pour l’intérêt commun, ou encore la figure biblique de David, qui a affronté Goliath, pour construire son autorité en temps de guerre. Si ces comparaisons peuvent acquérir une valeur négative en France, c’est en raison de la longue histoire de la royauté française, qui a fait d’Hercule, le héros vainqueur du chaos, le modèle par excellence des rois, de François Ier à Louis XIV. Le quatrain composé pour l’entrée triomphale d’Henri IV à Rouen en 1596, reste célèbre : « Hercule & Henry sont semblables / En vertus, en dits, & en faits / Sinon qu’Hercule est dans les fables / Et Henry dedans les effets. »
Ce podcast met en lumière les origines romaines de cette comparaison. On y lit un passage d’un « discours de fête » (panégyrique) rédigé par un certain Mamertin, qui rend hommage à l’empereur romain Maximien-Hercule lors de l’anniversaire de Rome, le 21 avril 289, à Trèves. La comparaison entre le texte du rhéteur et les images figurant sur les monnaies frappées par l’empereur lui-même nous permet de mieux comprendre le processus d’héroïsation au sein d’un culte du pouvoir.

Invités :

Dans la culture populaire, à l’école ou sur des sites institutionnels (comme celui du Fonds monétaire international) qui suivent les définitions des dictionnaires et des encyclopédies, on dit toujours que « l’argent fait tourner le monde », ou, en reprenant Cicéron, que « l’argent est le nerf de la guerre ». Cette légende de la monnaie, qui aurait remplacé le troc pour fluidifier les échanges, a néanmoins été contredite par les économistes du XXe siècle et par les historiens des économies antiques, qui ont prouvé que la monnaie apparaissait dans des systèmes économiques déjà structurés par des dettes, des formes de taxation et de redistribution, ainsi que par des échanges fondés sur des unités de compte. Pourquoi continuer alors à blâmer l’argent – qui n’est que mesure et moyen, comme l’a bien dit Aristote ? La raison tient à notre ancrage profond dans la culture classique et biblique, qui condamne l’avarice et, avec elle, le mauvais maître que peut être l’argent.
Ce podcast nous amène aux origines du monnayage romain, c’est-à-dire du plus grand système monétaire antique, à côté de celui de la Chine des Han. Pourquoi les Romains ont-ils attendu le III e siècle av. J.-C. et les Guerres puniques pour frapper monnaie ? Selon Pline l’Ancien, dont l’Histoire naturelle nous sert de guide, ce sont les préjugés moraux des Ancêtres qui auraient permis aux Romains de retarder la fabrication de ce mal nécessaire. La confrontation critique de ce texte avec les découvertes numismatiques et nos connaissances actuelles sur l’histoire économique nous permet de nuancer les propos de l’encyclopédiste
latin.

Invités :

Deuxième épisode de notre podcast consacré à la pièce d'Euripide "Les Troyennes", chef d’œuvre du tragédien athénien, que nous avions commencé à décrypter à l'aide du texte d'abord, de sa lecture et de son commentaire, et de la façon dont on pouvait l'utiliser auprès des élèves du secondaire également pour interroger la guerre, l'injustice, ou le sort réservé aux vaincus.
Dans ce deuxième volet, nous vous proposons les éclairages du droit, de la littérature et du théâtre, sur cette œuvre aux multiples facettes, et qui résonne douloureusement avec l'actualité internationale.

Après quelques mois d'absence, Les Humanités dans le texte sont de retour et vous emmènent aujourd'hui au théâtre. Et pas dans n'importe quel théâtre, mais dans celui d'Euripide, l'un des grands tragédiens de l'Athènes du Ve siècle, auteur de plusieurs dizaines de tragédies, parmi lesquelles Médée, Andromaque, Hécube mais aussi, celle qui va nous occuper pendant les deux prochains épisodes, "Les Troyennes". Dans cette pièce, Euripide opère un double décentrement : il se place du côté des femmes, et qui plus est des femmes des vaincus.

Pour comprendre la portée du geste d'Euripide, nous allons plonger dans cette pièce dont nous lirons, traduirons et commenterons un extrait. Nous utiliserons pour cela les outils du grec ancien, du commentaire, du droit, de la littérature et même du théâtre et serons guidés par Sylvie David-Guignard, maître de conférences honoraire à l’université Marie et Louis Pasteur de Besançon et coordinatrice d'une équipe d'enseignantes composée de :

Il y a deux semaines, dans l'épisode de notre podcast consacré à l'ambre dans l'Empire romain, nous avions déjà rencontré Pline l'Ancien et son encyclopédie en 37 volumes, source incontournable pour qui cherche à comprendre comment était utilisée cette résine fossile dans l'Antiquité. Aujourd'hui, nous retrouvons Pline l'Ancien, mais cette fois sous la plume de son neveu, Pline Le Jeune, et dans des circonstances dramatiques. Nous sommes en 79 ap. J.-C. et le Vésuve est entré en éruption, alors même que Pline l'Ancien, amiral de la flotte de Misène, est partagé entre ses responsabilités militaires et sa curiosité scientifique.
Pline Le Jeune raconte les péripéties tragiques de son oncle dans la lettre 16 du livre VI de ses Epîtres.

Zélie Chevance, normalienne en 2e année au Département des Sciences de l'Antiquité, a réuni autour d'elle une équipe de spécialistes pour éclairer les aspects historiques, archéologiques mais aussi géophysiques de cette lettre. Pour en savoir plus, vous pouvez vous reportez au dossier Odysseum complémentaire de ce podcast : https://odysseum.eduscol.education.fr/la-lettre-vi-16-de-pline-le-jeune-perspectives-littraires-archologiques-et-volcanologiques

Invité·es :

Zélie Chevance : normalienne en 2e année au Département des sciences de l’Antiquité, École Normale Supérieure
Alix Barbet (CNRS, AOROC) : directrice de recherche honoraire en archéologie au CNRS, laboratoire AOROC, École Normale Supérieure
Hélène Dessales (ENS, AOROC) : maîtresse de conférences en archéologie, laboratoire AOROC, École Normale Supérieure
Julie Carlut (Institut de Physique du Globe de Paris) : enseignante-chercheuse en paléomagnétisme, Institut de Physique du Globe, Université Paris Cité.
Luca Terray (Université Clermont Auvergne) : ingénieur de recherche à l'Université Clermont Auvergne, Laboratoire de Physique de Clermont et au Laboratoire Magmas et Volcans.

Depuis 2017 et le mouvement #MeToo, nos chaînes d’information et nos réseaux sociaux se remplissent chaque jour de nouvelles révélations d'actes de violence sexuelle subis par des femmes, mais aussi des enfants et parfois des hommes, pendant les dernières décennies. La parole se libère et n’hésite pas à condamner, sans prescription. Dans le contexte de la cancel culture – culture de l’annulation, de réparation des injustices faites aux minorités, aux vaincus, aux femmes – ce mouvement conduit inévitablement à la révision de notre comportement, de notre vision sur la société et sur l’histoire. Il nous invite à repenser nos repères culturels : faut-il lire encore une littérature sur le viol ? Faut-il s’émerveiller encore devant les innombrables statues et peintures qui, dans nos musées, montrent les origines légendaires de nos civilisations – comme le viol du dieu Mars sur la vierge Rhéa Silvia, dont nous avons déjà parlé dans ce podcast ?
Que faire des Métamorphoses d’Ovide et des nombreuses jeunes femmes et jeunes hommes qui, pour échapper aux dieux, choisissent la mort ou la transformation en plantes, animaux, constellations ? Que faire de ce mythe de la vie et de la mort, que l’on voit illustrer sur les tombes, dans les temples et dans les maisons grecques et romaines, ce mythe qui donnait l’espérance du salut à tous ceux qui s’initiaient dans les mystères d’Eleusis et qui résonne dans toute la littérature antique, par les noms d’Hadès/Pluton, dieu souterrain de l’Enfer, et de Perséphone/Proserpine, fille de Déméter/Cérès, déesse de la végétation ? Faut-il condamner, avec les violences sexuelles, tout un pan de la culture européenne qui a expliqué le miracle de la renaissance printanière de la nature par le retour sur terre de Perséphone/Proserpine, graine devenue jeune pousse ?

Pour parler de ces questions passionnantes et douloureuses, nous accueillons aujourd'hui trois invité·es : Benjamin Demassieux, Néphéli Papakonstantinou et Alix Barbet.

Invité·es :
Benjamin Demassieux : Professeur agrégé de Lettres classiques dans l’Académie de Lille, doctorant à l’Université de Lille, rattaché au laboratoire HALMA - UMR 8164 - Histoire, Archéologie et Littérature des Mondes anciens. Sa thèse porte sur la poétique du rapt dans la poésie gréco-latine tardive (IVe-VIe siècle).
Néphéli Papakonstantinou : docteure en études latines, spécialiste de droit romain, auteure d'une thèse consacrée à la "Pratique déclamatoire et enjeux juridiques dans les Déclamations mineures du Pseudo-Quintilien : la codification du crimen raptus".
Alix Barbet: archéologue, directrice de recherche honoraire au CNRS à l’ENS, éminente spécialiste de peinture romaine et auteure de la base de données "Décors antiques" qui compile des photographies de peintures murales et de décors romains depuis 1963 : https://archeo.ens.fr/Decors-antiques.html

Animation, réalisation et publication : Emile Gayoso.
Responsable scientifique : Anca Dan.

Depuis le Paléolithique, les hommes et les femmes d’Eurasie, d’Afrique et des Amériques ont découvert l’existence d’une matière curieuse, à laquelle ils ont accordé des pouvoirs magiques : l' « ambre », ce solide translucide qui ne se dégrade point, qu’on peut sculpter et polir facilement, qui flotte sur l’eau de mer, fond sur le feu et, une fois frotté à d’autres solides les attire, grâce à ses propriétés électrostatiques. Les longues chaînes de diffusion de cette mystérieuse matière ont fait naître des mythes sur ses origines du bout du monde. Avec l’expansion de l’Empire Romain, certains auteurs latins – comme Pline l’Ancien – ont essayé de donner des explications rationnelles pour la matière comme pour son acheminement sur les rivages de la Méditerranée.
Nous parlons aujourd'hui de cette matière fascinante avec Anne Vial-Logeay, maîtresse de conférences en langue, littérature et civilisation latines à l’Université de Rouen, spécialiste de Pline et de littérature technique à Rome.

Invitée :
Anne Vial-Logeay : maîtresse de conférences en langue, littérature et civilisation latines à l’Université de Rouen, conseillère scientifique HCERES.

Animation, réalisation et publication : Emile Gayoso.
Responsable scientifique : Anca Dan.

La Méditerranée, cette mer nichée au milieu des terres, ce bassin de civilisations qui a tissé depuis des millénaires des liens qui continuent de s’actualiser aujourd'hui. L'imaginaire européen est fasciné par cette mer, en laquelle il voit une matrice. Pourtant, quand il s'agit de comprendre comment ces flots ont été lentement apprivoisés par les Anciens, nous nous contentons souvent d'une vision enchantée de la navigation, celle des mythes et des légendes homériques. Dans cette émission, et sans renoncer à l'enchantement, nous vous emmenons à la découverte des techniques et de la vie maritimes dans l'Antiquité.
Pour ce faire, fidèle à la méthode des Humanités dans le texte, nous allons déchiffrer et interpréter une inscription. Celle-ci est exceptionnelle puisqu'elle a été retrouvée sur un autel funéraire de la ville antique de Tomis (aujourd'hui Constantza, en Roumanie), sur les rives de la mer noire, et rend hommage à une femme-marin du nom d'Épiphania. Qui était cette femme ? Comment pouvait-elle être marin ? Et comment vivaient les marins en son temps ? Voilà quelques unes des questions qui jalonneront ce podcast, et tout au long de ce périple, c'est Pascal Arnaud, historien et navigateur, familier aussi bien des langues anciennes de la Méditerranée que de ses vents, qui sera à la fois notre pilote et notre interprète.

Invité :
Pascal Arnaud : historien et navigateur, professeur émérite à l'Université Lyon II, Membre de l’Institut Universitaire de France

Animation, réalisation et publication : Emile Gayoso.
Responsable scientifique : Anca Dan.

Peu de femmes scientifiques de l'histoire auront été à la fois aussi illustres et aussi inconnues que Maria Sibylla Merian, pionnière de l'entomologie et de l'illustration scientifique. A sa mort à Amsterdam en 1717, cette femme de sciences qui était aussi une artiste, était connue dans toute l'Europe, comptant même parmi ses admirateurs le tsar Pierre le Grand, acquéreur de certaines de ses œuvres et de son portrait. Rien ne laissait donc présager l'oubli qu'allait bientôt lui réserver la postérité, et en particulier, nous le verrons, le XIXe siècle. Il faudra attendre la fin du XXe siècle pour que ses contributions, non seulement comme peintre et illustratrice, mais aussi comme naturaliste, soient appréciées à leur juste valeur et que son nom entre au panthéon des bâtisseurs de la science européenne. Symbole de cette réhabilitation : en Allemagne, avant le passage à l'euro, son portrait figurait sur les billets de 500 Deutsche Mark.

Dans ce podcast, depuis la galerie de l'évolution du muséum d'histoire naturelle de Lille et mené par une équipe entièrement féminine et résolument décidée à mettre en lumière la place des femmes dans la littérature latine (qui est aussi scientifique), nous revenons sur le voyage au Suriname de Maria Sibylla Merian, la grande aventure scientifique de sa vie, qui la conduira à publier en 1705 à Amsterdam une œuvre considérée comme son chef : Metamorphosis Insectorum Surinamensium.

Lien vers le dossier Odysseum "Le voyage au Suriname d’une autrice, illustratrice et scientifique du XVIIIe siècle : Maria Sibylla Merian " : https://odysseum.eduscol.education.fr/le-voyage-au-suriname-dune-autrice-illustratrice-et-scientifique-du-xviiie-siecle-maria-sibylla

Invitées :

Océane Puche, professeure certifiée de Lettres classiques, Lycée Saint-Jean de Douai, Académie de Lille
Séverine Clément-Tarantino, MCF en langue et littérature latines, Université de Lille, Faculté des Humanités, UMR 8164 HALMA,
Clémence Coget, professeure agrégée de Lettres classiques, Lycée R. Queneau de Villeneuve d’Ascq.
Cécile de Rousiers-Gonçalves, professeure agrégée de Lettres classiques, Lycée Gambetta de Tourcoing, UMR 8164 HALMA

Animation, réalisation et publication : Emile Gayoso.
Responsable scientifique : Anca Dan.