為師來問一問徒兒：徒兒來開法會是為了什麼啊？是想要精進的充實自己？要讓身更安頓？還是來這兒應付點傳師？有來就好，有個交代；應付自己，也應付仙佛嗎？徒兒，修道是不是為了自己的性命大事啊？

不管是來開法會，還是參與佛堂的各種班程，為師來問啊！徒兒聽了那麼多的道理，是為了什麼？分析別人的過錯更加的精闢？還是努力反省找出自己的過錯啊？

常言：「修道修心」，這是眾所皆知，而且是朗朗上口的一句話，但是有幾個人能夠真正用心去體會？修辦這一路來，無論是修道時間的長短，還是對道場的付出與用心，想想看，為什麼這些年來的修道結果，竟和沒有修道的凡夫俗子沒有兩樣？

為師問啊！徒兒！

　　脾氣，真的改了嗎？

　　心量，真的大了嗎？

　　計較、不平，真的去除了嗎？

　　真的認理實修了嗎？

　　真的虛心受教了嗎？

　　真的事事反求諸己了嗎？

如果這些都沒有改，豈不是沒改變？我們花了一輩子的時間，努力在修辦道上，到最後的結果，卻是回到原點。徒兒你說，這樣值得嗎？ 

修道最怕的是應付自己

不是將來回去跟　老母娘說：「沒有功勞，也有苦勞啊！」修到最後，讓人看笑話，瞎胡鬧一場！枉費仙佛的慈悲，辜負前人的德恩，就連前賢們的用心良苦栽培，徒兒都不把它當成一回事，這將來如何能夠真正的歸根復命、達本還源呢？

為師問：修道會不會愈修愈累啊？會不會愈修負擔愈重？這是一個問題啊！為什麼？因為徒兒們沒有心啦！徒兒們的心不再檢討自己、省察自己，而是不斷的在「人」、「我」上計較，執著功德，分別對待、驕傲、嗔恨、嫉妒，不斷的在「人」、「我」上打轉，不停的磨擦，擦出惱怒的火花。這樣修道，怎麼能夠歡喜自在、安頓身心？怎麼能夠愈修愈快樂呢？

徒兒都是講歸講，做歸做，言行不一，表裡不合！難怪〜

　　一點「提昇」也沒有！

　　一點「涵養」也沒有！

　一點「謙恭」也沒有！

　　一點「長進」也沒有！

　　一點「豁達」也沒有！

　　一點「穩重」也沒有！

什麼都沒有成長！徒兒憑什麼想替為師分擔、分憂、分勞？又憑什麼要讓千萬人了脫這苦海汪洋？憑什麼讓千萬人的九玄七祖一起沾光？

修道最怕的是        光說不練、虛心假意

二、修道最怕的，就是「光說不練」、「虛心假意」。

「心」一「虛」│「業」纏。

「意」一「假」│「魔」入。

徒兒再不痛下決心，回心轉意，天時還很早嗎？還要躲在為師的保護傘下多久？再不好好擔起天職責任，緊握金線，修己了愿，就真的是來不及啦！

咱們別說那麼遙遠，那是　上天的事。就說說自個兒吧！不知道自己的業力什麼時候討上門來，將來又要憑什麼和業力將功抵罪？徒兒！受了道場那麼多的恩，長大了是不是就該要懂事一點呢？受了那麼多的恩，就得要發揮所能，善用所長的讓千萬人沐浴在天恩的浩蕩，大家願意嗎？既然願意，就得要：吃苦了苦，受了氣也不怨天尤人喔！記住這句話。「講課講什麼？講求根本體悟說。」沒體悟，再怎麼講，也講不出個什麼所以然來！

為師問你們：什麼叫作「懂事」？是去懂一些「是非」？然後搞一些人事，影響道場的和諧，破壞佛規禮節，讓許多人對道失去信心、斷離金線，是嗎？

還好，徒兒還懂得分辨是非。想想看，我們從以前的渾渾噩噩到今天的擔任天職，在這個過程當中，我們學了許多做人處世應該要有的修養及應對進的拿捏，也聽了很多的道理，建立了人生正確的價值觀。但是這時候徒兒會不會覺得：「我長大了」，翅膀變硬了，就開始自以為是、自用自專呢？看點傳師無能、講師油條、壇主不擔當、辦事人員不精進？一般道親什麼都不懂，就瞧不起他們，就用「自以為是對的」那一套去做、去修、去改、去辦？

完全不把前賢放在眼裡，就是不把為師放在心裡！不跟人家配合？不跟人家溝通？不跟人家妥協？成為道場上的一個頭痛人物。影響道場的清靜！影響道務的運作！影響道親對道的信心和熱忱！

徒兒啊！咱們修道是要成為千古的罪人，還是萬代的聖人呢？咱們修道的決心是什麼？是「一世修，一世成」，而不是「一世修，萬世沉」，沉淪的「沉」啊！ 

修道最怕的是        自以為很行很有能力

對於那些反應慢、學習差、糊塗的人，就在一旁冷笑？看他們笑話？看他們出糗？一點同理心也沒有？

有一句話說：「有才無德，易招魔。」孔夫子也說：「如有周公之才之美， 使驕且吝，其餘不足觀也已。」意思是說：一個人有像周公那樣好的才能，但是假使他犯了「恃才傲物、心量狹窄、自私自利」的毛病，即使他還有其它的能力才華，也不值得一看啊！為什麼？因為在「根本」上，就已經「缺德」了！

徒兒，你們各個都是護道先鋒。培德業，是我們修道人的第二生命，更是一輩子必須做的功課。

德若不培，難顯道尊；德若不培，難擔大任。

德若不培，難轉命運；德若不培，難改氣質。

德若不培，難轉法輪；德若不培，難登聖域。

德若不培，難回理庭；德若不培，隨業沉淪。

上自點傳師，下至一般道親，凡是想要修道的人，都得「時刻培德」，涵育每一個當下「身、口、意」的清明。這重不重要？遇到了事情，我們的心情就會不好。所以說，這樣能清明嗎？

道在哪裡？日常生活當中處處都是道場，是不是這樣？既然如此：

為什麼「一句話」， 就可以讓我們難過沮喪、火冒三丈？

為什麼「一件事情」，就可以讓我們斷信生疑、怨恨惱怒？

為什麼「一個念頭」，就可以讓我們是非顛倒、固執不通？

這就是因為徒兒修道老是為自己找一大堆藉口，不能下很大的決心，找出自己的過錯。

為師一來就問徒兒：我們為什麼要聽課？聽課，是要找出自己的問題，這就是「反省」。「細節」反省，容不容易？我們承認過錯當中，心就會愈清。就是因為我們都不承認啊！心愈清，就能夠找出自己更多的問題。

但是，人往往都是怎麼樣啊？一口咬定：「都是別人的錯！都是別人的問題！都是別人不負責任！都是別人不小心！都是別人沒修養！都是別人太雞婆！」完全跟自己絕緣，沒有關係？有了這樣的想法，就是起了一種「嗔心」：「我今天會落到這個地步，都是前賢害的！都是道場害的！」

不檢視自己，一昧的批評、沮喪，這也是一種「驕慢、愚昧」啊！徒兒，我們還不反省自己，還在怪罪別人，要修到什麼時候才能夠回去啊？

為師問：「修道的功夫」是什麼？反省。而「反省的基礎」就是「不要騙自己」。你們是不是常常在騙自己？就算有再高的地位、再好的能力、再多的經驗，這些都不是重點！重點是什麼？我們的「智慧」是否能夠發露出來？遇到了事情，第一時間出來應的是「智慧」，不是情緒、面子；是「智慧、道心」用事，就不會繼續從「業」上去走。徒兒都知道，咱們修道是希望能夠為自己多了一些冤業，但是反觀自己的「身、口、意」，是否能夠真正的為我們消冤解孽？多行功立德、廣結善緣，能夠減少惡業發生的頻率。但是徒兒，我們是真的在「行功立德」？還是在「行攻利得」？

如果我們修道總是「專攻人家的弱點、缺點，專攻一些是非八卦，專攻感應、術流動靜；要不，就是只做表面，希望得到前賢的認同，得到前賢的重視，得到人家的讚美，得到人家的掌聲，得到重要的職務，得到人家的肯定……。」這修道的目標方向就錯了！那為師毫不諱言的說：你在道場一輩子，是「苦死無成」！這是我們大家要戒慎恐懼的。

 修道最怕什麼？漸變。

不知不覺的在變啊！沒有一顆「察覺」的心。懺悔了，又犯。有沒有？地位高、能力強、道齡高、經典體悟深，但也最容易變啊！希望人家聽我的，人家不聽我的，我就不高興？他來了，我行功了愿的機會就少，就找他的毛病批評他？怕別人比我還出鋒頭，就打壓他？誤人子弟、埋沒人才？要不然呢？就喜歡標榜自己的能力，自己講得很高興，人家卻聽得好煩，這是什麼？驕傲！

要不，就是做錯了事，找謊言來交代，把責任推給別人，找一個替死鬼？要不，就是分你是你，我是我？這樣的分別心、對待心，未免也太重了吧！徒兒！大家都是一母之子、一師之徒，更是同一個前人的後學，有什麼好分？有什麼好計較？如果這些「重大的過錯、毛病」再不改，將來回去關天牢，要不，就是打入無間地獄，這難道是徒兒們所希望的嗎？不希望，徒兒就要從根本處趕緊的修修自己啊！

徒兒們是「承上啟下」的橋樑，更是「尊師重道」的榜樣。前賢交代徒兒們一些事，徒兒們一心全力以赴去做；如果這其中又參雜著個人的偏見、傲慢、執著在裡頭，這一念之差，即墜深淵；這一念之差，不知又要誤了多少眾生的慧命？

所以徒兒，我們修道是要「看重自己」，而不是「標榜自己」；是要「自信」，而不是「自負、自傲」；是要「謙卑、涵養」，而不是要「矯揉造作」；是要精進的「鞭策自己」，而不是柔軟的「放棄自己」。如果徒兒，修道真能夠「樂天知命」，那就理應「樂道不疲」。

就是因為徒兒，知了命，卻又不甘願、不接受；立了命，卻不恆久，斷斷續續。難怪呀！愈修愈累！愈修愈無力！愈修愈吃力！根本的問題，還是出在於誰？自己。因為徒兒們不能夠認性為我、認理為真，把這個「假」的，給認「真」了。

該面對的，就拿出徒兒們的「勇氣」來面對。光有「勇氣」還不夠，還要有「慈悲、智慧」，才能夠克服難關，善了每一次不好的因緣。徒兒們要一世修一世成，就得要加油！沒有大決心、大志向、大智、大仁、大勇，如何能夠「大死大活」一番呢？有一句話說：「萬緣一生，業緣聚集。」要知道，世人為什麼永墜六道輪迴之中？就是因為世情、親情、感情用得太深太重而無法自拔。徒兒想想看啊！用這樣的心，能夠修辦道嗎？聖人說：「煉透世情，才是修行。」什麼意思？就是徒兒身在紅塵，每天所接觸的都是凡塵事、凡間事；而一個修道人，能夠在塵緣中看開、放下，更進一步的藉境煉心，藉凡修聖，修得脫胎換骨，一塵不染，這就是「修行」。

徒兒，真正的「道心」，是不著「人情」的，不會因為世相的變化而有所動搖。要知道，天底下沒有難丟難捨的事情，只有能不能看淡的問題。咱們修道人清心寡欲，何來的煩惱？何來改不了、放不下？

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