《活水》有聲靈修

拦阻我们祷告的是罪，是隐藏在心中的罪

拦阻我们祷告的是罪，是隐藏在心中的罪

“祂使我的力量，中道衰弱，使我的年日短少。我说，我的神阿，不要使我中年去世”诗一0二23—24。

这是困苦人的祷告。主耶穌在世的日子确实是短少，力量中道衰弱，强盗能背着自己的十字架，主却背不起自己的十字架，“带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门，从乡下来；他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣”路二十三26。

困苦人祷告说：“神阿，不要使我中年去世。”父神回答说：“你的年数，世世无穷。你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了；你要将天地如里衣更换，天地就改变了；惟有你永不改变；你的年数，没有穷尽。”诗一0二24—27。

这一段话被写希伯来书的人引用，论到子说：“主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的；天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了，惟有你永不改变，你的年数没有穷尽”来一10—12。

我们的主耶稣，从太初，从亙古就有，万有都是祂创造的，不是主历元年才有祂，祂创造了万有，又用祂权能的命令托住万有。今天的天地仍然存留，是因着基督权能的命令，祂创造的时候，说有就有，命立就立，用祂的智慧创造了万有，但是我们所看见的旧创造，被撒但和他的使者污秽了，他不但污秽了地，也污秽了天，连天上神宝座所在之处他也能来去，也有他污秽的足跡，所以天上的殿也是用基督的宝血洁净的。

“照着天上样式造的物件，必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所，……乃是进了天堂”来九23—24。这里说得很清楚，天上的会幕就是天堂，是用基督的血洁净的，地上的会幕是用牛羊之血去洁净的，地上的会幕也是天上会幕的缩影。

因为旧天地是属物质的东西，必要渐渐旧了，而且又被撒但污秽，这渐旧漸衰的东西，基督要把它废去，像更换里衣，换下之后，就把它卷起来扔在一边，基督立了地的根基，天也是祂手所造的，但祂也有权能卷起天地来，祂要将天地废去。彼得说：“那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了”彼后三10。“在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化”彼后三12。

基督废去旧天地，乃是要造新天新地，不再有罪恶，撒但永远被锁拿，被扔在琉磺火湖里，永远受刑罚，永存的基督世世无穷。“惟有你永不改变，你的年数没有穷尽”来一12。

“你仆人的子孙要长存；他们的后裔，坚立在你面前”诗一0二28。这一节是回答（诗一0二17—22）的祷告。“祂垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求。这必为后代的人记下；将来受造的民要赞美耶和华。因为祂從至高的聖所垂看，耶和华從天向地观察；要垂聽被囚人的叹息；要释放将要死的人。使人在锡安传扬耶和华的名，在耶路撒冷传扬赞美祂的话；就是在万民和列国聚会事奉耶和华的时候”诗一0二17—22。

“祂使我的力量，中道衰弱，使我的年日短少。我说，我的神阿，不要使我中年去世”诗一0二23—24。

这是困苦人的祷告。主耶穌在世的日子确实是短少，力量中道衰弱，强盗能背着自己的十字架，主却背不起自己的十字架，“带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门，从乡下来；他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣”路二十三26。

困苦人祷告说：“神阿，不要使我中年去世。”父神回答说：“你的年数，世世无穷。你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了；你要将天地如里衣更换，天地就改变了；惟有你永不改变；你的年数，没有穷尽。”诗一0二24—27。

这一段话被写希伯来书的人引用，论到子说：“主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的；天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了，惟有你永不改变，你的年数没有穷尽”来一10—12。

我们的主耶稣，从太初，从亙古就有，万有都是祂创造的，不是主历元年才有祂，祂创造了万有，又用祂权能的命令托住万有。今天的天地仍然存留，是因着基督权能的命令，祂创造的时候，说有就有，命立就立，用祂的智慧创造了万有，但是我们所看见的旧创造，被撒但和他的使者污秽了，他不但污秽了地，也污秽了天，连天上神宝座所在之处他也能来去，也有他污秽的足跡，所以天上的殿也是用基督的宝血洁净的。

“照着天上样式造的物件，必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所，……乃是进了天堂”来九23—24。这里说得很清楚，天上的会幕就是天堂，是用基督的血洁净的，地上的会幕是用牛羊之血去洁净的，地上的会幕也是天上会幕的缩影。

因为旧天地是属物质的东西，必要渐渐旧了，而且又被撒但污秽，这渐旧漸衰的东西，基督要把它废去，像更换里衣，换下之后，就把它卷起来扔在一边，基督立了地的根基，天也是祂手所造的，但祂也有权能卷起天地来，祂要将天地废去。彼得说：“那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了”彼后三10。“在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化”彼后三12。

基督废去旧天地，乃是要造新天新地，不再有罪恶，撒但永远被锁拿，被扔在琉磺火湖里，永远受刑罚，永存的基督世世无穷。“惟有你永不改变，你的年数没有穷尽”来一12。

“你仆人的子孙要长存；他们的后裔，坚立在你面前”诗一0二28。这一节是回答（诗一0二17—22）的祷告。“祂垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求。这必为后代的人记下；将来受造的民要赞美耶和华。因为祂從至高的聖所垂看，耶和华從天向地观察；要垂聽被囚人的叹息；要释放将要死的人。使人在锡安传扬耶和华的名，在耶路撒冷传扬赞美祂的话；就是在万民和列国聚会事奉耶和华的时候”诗一0二17—22。

主耶稣虽然没有告诉我们祂再来的日子，却告诉了我们祂再来以前必有的兆头。我们看见这诸多大事，一样一样地应验着，就知道祂已经站在门口了。

主耶稣虽然没有告诉我们祂再来的日子，却告诉了我们祂再来以前必有的兆头。我们看见这诸多大事，一样一样地应验着，就知道祂已经站在门口了。

祷告是三位一体的神在我们身上同时相聚，要通过我们成全祂的旨意。

祷告是三位一体的神在我们身上同时相聚，要通过我们成全祂的旨意。

“惟你耶和华必存到永远；你可记念的名，也存到万代”诗一0二12。

上篇看了困苦人的话，再看神对困苦人的回答，这困苦人是指谁？就是耶和华，就是旧约圣经中所说的耶和华，很多处都是指着主耶稣说的。祂也称为耶和华的使者。

亚伯拉罕所见的耶和华，雅各所见的耶和华，摩西所见的耶和华，都是基督在古时候借着天使的形像向他们显现。他们也称这位耶和华是神的那使者。在希伯来书上写的很清楚，”同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想我们所以为使者，为大祭司的耶稣“来三1。那使者就是耶穌，耶和华召摩西到山上传律法给以色列人。司提反说：这人曾在旷野会中和西乃山上，与那对他说话的天使同在。过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使，从荊棘火焰中，向摩西显现”徒七30。“耶和华神见他过去要看，就从荊棘里呼叫说，摩西，摩西；他说我在这里。神说，不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。又说，我你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”出三4—6。

所以说耶和华就是所预言的那困苦的人主耶穌。没有谁比主耶稣更困苦，也没有谁能称为耶和华，父神叫耶和华，基督也叫耶和华，父神是神，主耶稣也是神，所以“惟你耶和华必存到永远。”基督是永远长存的，因为祂是生命的主，祂自己有永生，象父神一样。这话里显然说到主耶稣的复活，因为以上节所说的困苦人已如草枯干，这里又说祂是永远长存者。主复活以后是永远长存的。

“祂可记念的名也存到万代。”祂可记念的名就是因为祂作过最困苦的人，所以祂得了那超乎万名之上的名，祂的名也是祂的记念。“神对摩西说，我是自有永有的，”“耶和华是我的名，直到永远，这也是我的记念，直到万代”出三14、15。

“你必起来怜恤锡安，因现在是可怜他的时候；日期已经到了”诗一〇二13。这一段是说基督再来，怜恤锡安，就是拯救耶路撒冷。时候已经到了，主耶穌按着所定的时候日期降生，也要按所定的时候日期再来。

等主耶穌再来怜恤锡安的时候，“列国要敬畏耶和华的名，世上诸王都敬畏你的荣耀。因为耶和华建造了锡安，在祂荣耀里显现”诗一0二15—16。主耶穌再来时要在荣耀中向列国显现，坐在大卫的宝座上，治理全地，“使人在锡安传扬耶和华的名，在耶路撒冷赞美祂的话；就是在万民和列国聚会事奉耶和华的时候』、”诗一0二21—22。

主耶稣来要作万王之王，万主之主，为世上君王的元首，因为祂从死里复活得了天上地下所有的权柄。

诗篇中关于基督在地上作王，天下太平的预言很多。“你们来看耶和华的作为，看祂使地怎样荒凉。祂止息刀兵直到地极：祂折弓断枪，把战车焚烧在火中。你们要休息。要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇”诗四十六8—1O。

祂第一次来作了困苦人，祂第二次来要作荣耀的王。

“惟你耶和华必存到永远；你可记念的名，也存到万代”诗一0二12。

上篇看了困苦人的话，再看神对困苦人的回答，这困苦人是指谁？就是耶和华，就是旧约圣经中所说的耶和华，很多处都是指着主耶稣说的。祂也称为耶和华的使者。

亚伯拉罕所见的耶和华，雅各所见的耶和华，摩西所见的耶和华，都是基督在古时候借着天使的形像向他们显现。他们也称这位耶和华是神的那使者。在希伯来书上写的很清楚，”同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想我们所以为使者，为大祭司的耶稣“来三1。那使者就是耶穌，耶和华召摩西到山上传律法给以色列人。司提反说：这人曾在旷野会中和西乃山上，与那对他说话的天使同在。过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使，从荊棘火焰中，向摩西显现”徒七30。“耶和华神见他过去要看，就从荊棘里呼叫说，摩西，摩西；他说我在这里。神说，不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。又说，我你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”出三4—6。

所以说耶和华就是所预言的那困苦的人主耶穌。没有谁比主耶稣更困苦，也没有谁能称为耶和华，父神叫耶和华，基督也叫耶和华，父神是神，主耶稣也是神，所以“惟你耶和华必存到永远。”基督是永远长存的，因为祂是生命的主，祂自己有永生，象父神一样。这话里显然说到主耶稣的复活，因为以上节所说的困苦人已如草枯干，这里又说祂是永远长存者。主复活以后是永远长存的。

“祂可记念的名也存到万代。”祂可记念的名就是因为祂作过最困苦的人，所以祂得了那超乎万名之上的名，祂的名也是祂的记念。“神对摩西说，我是自有永有的，”“耶和华是我的名，直到永远，这也是我的记念，直到万代”出三14、15。

“你必起来怜恤锡安，因现在是可怜他的时候；日期已经到了”诗一〇二13。这一段是说基督再来，怜恤锡安，就是拯救耶路撒冷。时候已经到了，主耶穌按着所定的时候日期降生，也要按所定的时候日期再来。

等主耶穌再来怜恤锡安的时候，“列国要敬畏耶和华的名，世上诸王都敬畏你的荣耀。因为耶和华建造了锡安，在祂荣耀里显现”诗一0二15—16。主耶穌再来时要在荣耀中向列国显现，坐在大卫的宝座上，治理全地，“使人在锡安传扬耶和华的名，在耶路撒冷赞美祂的话；就是在万民和列国聚会事奉耶和华的时候』、”诗一0二21—22。

主耶稣来要作万王之王，万主之主，为世上君王的元首，因为祂从死里复活得了天上地下所有的权柄。

诗篇中关于基督在地上作王，天下太平的预言很多。“你们来看耶和华的作为，看祂使地怎样荒凉。祂止息刀兵直到地极：祂折弓断枪，把战车焚烧在火中。你们要休息。要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇”诗四十六8—1O。

祂第一次来作了困苦人，祂第二次来要作荣耀的王。