Bu bölümde, abdestin ve namazın doğru olabilmesi için, gusül abdestinin doğru olması gerektiği kesin bir dille anlatılmakta, bu emri yapanların büyük sevap kazanacağını , gusül abdesti almayanların ise azaba düçâr olacakları bildirilmektedir.

Bu bölümde, çok yalnış ( bazen maksatlı) kullanılan islam filozofu, İslam felsefesi gibi ifadelerin çok yalnış olduğu , çünkü felsefenin sürekli yanıldığı, İslâmiyyetin ise kaynağını Kur’an-ı Kerîm den aldığı ve kelâm-ı ilahi olduğunu, Allahü teâl⠒ nın gönderdiği din olduğu vurgulanmaktadır.

Bu bölümde, İslamiyyetin emr ettiği hakikatlerin, son yüzyıllarda bilimin ilerlemesiyle ortaya çıkmasının, İslâmiyyetin büyüklüğünü bir kez daha ortaya koyduğu bildirilmektedir.

Bu bölümde günahların çeşitleri anlatılmakta ve büyük küçük bütün günahların Allahü teâl⒠ya isyan olduğu ve kesinlikle kaçınılması gerektiği vurgulanmaktadır.

Bu bölümde, düâların kabul olmamasının sebepleri, İbrahim bin Ethem hazretlerinin kuddisesirruh kendisine bu husustaki bir soru üzerine, verdiği muazzam cevap yer almaktadır.

Bu bölümde, dünyayı ( haram ve mekruhları) gönülden çıkarmanın ilacının , hakiki ehl-i sünnet alimlerinin, mürşid-i kâmillerin sohbetinde bulunmakla , kitaplarını okumakla, ibadet yapmakla ve zikretmekle olduğunu, Resulullahın, Eshâbının ve onların yolunda olan evliyaların yollarından , (yani ehl-i sünnet itikadından) ayrılan sapıkların kitaplarını okumanın ise, felâket getireceği anlatılmaktadır.

Bu bölümde dini bazı terim ve ifadelerin anlamları anlatılmaktadır.

Bu bölümde, kabir, kıyamet, mahşer ve sırat köprüsü ve yaşanacakla ilgili Sevgili peygamberimizin sallallahü aleyhi ve sellem haber verdikleri kısa olarak anlatılmaktadır.

Bu bölümde silsile-i aliyye denilen büyük evliyalar zincirinin büyük halkalarından olan Seyyid Abdülhakîm Arvasi hazretlerinin kuddisesirruh bir üniversiteliye cevap adlı mektubundan alınan bir hadîs-i kudsî zikredilmekte , Hak teâl⒠nın hiçkimsenin ibadetine muhtaç olmadığını, insanların kulluk yapmasının yine kendilerine faidesinin olduğunu ve her şeyin her ân O na celle celâlüh muhtaç olduğunu anlatan muazzam ifadeleri yer almaktadır.

Bu bölümde Allahü teâlânın hiçbir şeye muhtaç olmadığı , her türlü noksan sıfatlardan münezzeh olduğu, bütün kemâl ve cemâl sıfatlarının O’ nda ( celle celâlüh) olduğu, herşeyi yaratanın ve varlıkta tutanın yalnız O ( celle celâlüh) olduğu, herşeyin sahibi ve mâliki O ( celle celâlüh) olduğu bildirilmekte, yaratılmış olan her şeyin ise O’ na ( celle celâlüh) muhtaç olduğu vurgulanmaktadır.