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Imperio, Hispanidad, ESTADO | CRÍTICA filosófica a GUSTAVO BUENO y SANTIAGO ARMESILLA
ElDespertardeMinerva
¿Y si el “materialismo” de Gustavo Bueno escondiera, en realidad, una nueva teología de Estado? 🤔
En este vídeo analizamos a fondo la arquitectura filosófico-política de la Escuela de Oviedo: la taxonomía de la nación (biológica, étnica, histórica, política, fraccionaria), el famoso “Imperio generador” y la dialéctica de Estados. Todo ello, confrontado con el materialismo sistemista de Mario Bunge y el racionalismo crítico de Karl Popper.
Sostengo una tesis incómoda: bajo la apariencia de rigor materialista, la noción de la nación española y del imperio en Gustavo Bueno funciona como una teología secularizada de la Nación, idealista en ontología y dogmática en metodología.
Si te interesa la filosofía política, la historia de España, el debate sobre la Hispanidad y las relaciones entre imperio, ciencia e ideología, este vídeo es para ti.
💬 Cuéntame en comentarios:
¿Ves el sistema de Bueno como materialismo riguroso o como narrativa legitimadora del Estado español?
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Bibliografía
Hobsbawm, E. (2012). Historia del siglo XX. Barcelona: Crítica.
Hobsbawm, E. (2012). La era de la revolución, 1789–1848. Barcelona: Crítica.
Judt, T. (2006). Postguerra: Una historia de Europa desde 1945. Madrid: Taurus.
Kershaw, I. (2016). Descenso a los infiernos. Europa, 1914–1949. Barcelona: Crítica.
Kershaw, I. (2018). Ascenso y crisis. Europa, 1950–2017. Un camino incierto. Barcelona: Crítica.
Storm, E. (2025). Nacionalismo: Una historia mundial. Barcelona: Crítica.
Anderson, B. (2021). Comunidades imaginadas: Reflexiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo (2.ª ed.). México D. F.: Fondo de Cultura Económica.
Bunge, M. (1999). Las ciencias sociales en discusión: Una perspectiva filosófica. Buenos Aires: Sudamericana.
Bunge, M. (2001). Ser, saber, hacer. México D. F.: Paidós.
Bunge, M. (2002). Crisis y reconstrucción de la filosofía. Barcelona: Gedisa.
Bunge, M. (2013). Materialismo y ciencia. Pamplona: Laetoli.
Bunge, M. (2013). Filosofía política: Solidaridad, cooperación y democracia integral. Barcelona: Gedisa.
Chalmers, A. F. (2010). ¿Qué es esa cosa llamada ciencia? Madrid: Siglo XXI de España Editores.
Godfrey-Smith, P. (2003). Teoría y realidad: Una introducción a la filosofía de la ciencia. Barcelona: Ariel.
Hacking, I. (1998). Representar e intervenir. México D. F.: Paidós.
Kuhn, T. S. (2006). La estructura de las revoluciones científicas. México D. F.: Fondo de Cultura Económica.
Lakatos, I. (1993). La metodología de los programas de investigación científica. Madrid: Alianza Editorial.
Popper, K. R. (2010). La sociedad abierta y sus enemigos. Barcelona: Paidós.
Berger, P. L., & Luckmann, T. (2013). La construcción social de la realidad. Buenos Aires: Amorrortu.
Bourdieu, P. (2012). La distinción: Criterio y bases sociales del gusto. Madrid: Taurus.
Mannheim, K. (2020). Ideología y utopía: Introducción a la sociología del conocimiento. Madrid: Fondo de Cultura Económica.
Merton, R. K. (2003). Teoría y estructura sociales. México D. F.: Fondo de Cultura Económica.
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By DevenirElDespertardeMinerva
¿Y si el “materialismo” de Gustavo Bueno escondiera, en realidad, una nueva teología de Estado? 🤔
En este vídeo analizamos a fondo la arquitectura filosófico-política de la Escuela de Oviedo: la taxonomía de la nación (biológica, étnica, histórica, política, fraccionaria), el famoso “Imperio generador” y la dialéctica de Estados. Todo ello, confrontado con el materialismo sistemista de Mario Bunge y el racionalismo crítico de Karl Popper.
Sostengo una tesis incómoda: bajo la apariencia de rigor materialista, la noción de la nación española y del imperio en Gustavo Bueno funciona como una teología secularizada de la Nación, idealista en ontología y dogmática en metodología.
Si te interesa la filosofía política, la historia de España, el debate sobre la Hispanidad y las relaciones entre imperio, ciencia e ideología, este vídeo es para ti.
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#GustavoBueno #MaterialismoFilosófico #EscuelaDeOviedo #ImperioGenerador #NaciónEspañola #FilosofíaPolítica #Hispanidad #FilosofíaCrítica #MarioBunge #KarlPopper #HistoriaDeEspaña #ImperioEspañol #ElDespertarDeMinerva #FilosofíaEnYouTube #Lechucillas
Bibliografía
Hobsbawm, E. (2012). Historia del siglo XX. Barcelona: Crítica.
Hobsbawm, E. (2012). La era de la revolución, 1789–1848. Barcelona: Crítica.
Judt, T. (2006). Postguerra: Una historia de Europa desde 1945. Madrid: Taurus.
Kershaw, I. (2016). Descenso a los infiernos. Europa, 1914–1949. Barcelona: Crítica.
Kershaw, I. (2018). Ascenso y crisis. Europa, 1950–2017. Un camino incierto. Barcelona: Crítica.
Storm, E. (2025). Nacionalismo: Una historia mundial. Barcelona: Crítica.
Anderson, B. (2021). Comunidades imaginadas: Reflexiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo (2.ª ed.). México D. F.: Fondo de Cultura Económica.
Bunge, M. (1999). Las ciencias sociales en discusión: Una perspectiva filosófica. Buenos Aires: Sudamericana.
Bunge, M. (2001). Ser, saber, hacer. México D. F.: Paidós.
Bunge, M. (2002). Crisis y reconstrucción de la filosofía. Barcelona: Gedisa.
Bunge, M. (2013). Materialismo y ciencia. Pamplona: Laetoli.
Bunge, M. (2013). Filosofía política: Solidaridad, cooperación y democracia integral. Barcelona: Gedisa.
Chalmers, A. F. (2010). ¿Qué es esa cosa llamada ciencia? Madrid: Siglo XXI de España Editores.
Godfrey-Smith, P. (2003). Teoría y realidad: Una introducción a la filosofía de la ciencia. Barcelona: Ariel.
Hacking, I. (1998). Representar e intervenir. México D. F.: Paidós.
Kuhn, T. S. (2006). La estructura de las revoluciones científicas. México D. F.: Fondo de Cultura Económica.
Lakatos, I. (1993). La metodología de los programas de investigación científica. Madrid: Alianza Editorial.
Popper, K. R. (2010). La sociedad abierta y sus enemigos. Barcelona: Paidós.
Berger, P. L., & Luckmann, T. (2013). La construcción social de la realidad. Buenos Aires: Amorrortu.
Bourdieu, P. (2012). La distinción: Criterio y bases sociales del gusto. Madrid: Taurus.
Mannheim, K. (2020). Ideología y utopía: Introducción a la sociología del conocimiento. Madrid: Fondo de Cultura Económica.
Merton, R. K. (2003). Teoría y estructura sociales. México D. F.: Fondo de Cultura Económica.