இந்து மதம் A Ramanis Podcast

முருகன் ஸ்லோகங்கள்

பிள்ளையார் ஸ்லோகங்கள்.உச்சரிப்பு.

விஷ்ணு புராணம் எளிய நடையில்.

ஶ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமம் விளக்கம்,எனது வகுப்பினின்று ஒலிப்பதிவு.

தமிழுக்கும் சனாதன தர்மத்திற்கும் இடையிலான உறவு குறித்து நான் கட்டுரைகள் எழுதியுள்ளேன். பண்டைய தமிழ் இலக்கியங்களில் காணப்படும் சமஸ்கிருதம், புராணங்கள் இதிகாசங்கள், (ஐந்து இதிகாசங்கள், சங்ககால கவிதைகள்) மற்றும் சமஸ்கிருதம், பிராகிருதம், புராணங்கள், இதிகாச ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதம் ஆகியவற்றில் தமிழ் மற்றும் தமிழ் மன்னர்களைப் பற்றிய குறிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, வேத நடைமுறைகள் மற்றும் சனாதன தர்மத்தில் தமிழர்களின் கலாச்சார நடைமுறைகளைச் சேர்ப்பது குறித்து நான் எழுதியுள்ளேன். இவற்றிலிருந்து ஸ்ரீ கிருஷ்ணர், அர்ஜுனன் தமிழ் இளவரசிகளுக்கு திருமணம் செய்து கொண்டதையும் நான் குறிப்பிட்டிருந்தேன்; கிருஷ்ணருக்கு தென்னிந்திய இளவரசி மூலம் ஒரு மகள் பிறந்தார், அவளை ஒரு பாண்டிய இளவரசருக்கு திருமணம் செய்து வைத்தார். ஸ்ரீ. ராமாவின் சகோதரி சாந்தா, கர்நாடகாவின் சிருங்கேரியைச் சேர்ந்த ரிஷ்யஷ்ருங்காவை மணந்தார். அவற்றில் சிலவற்றை இங்கே படிக்கலாம்.

சமசுகிருத நூல்களில் உள்ள இத்தகைய குறிப்புகளின் அடிப்படையில், பரத வர்ஷா என்ன, அதன் அளவு என்ன என்பதை விளக்க முயற்சித்தேன். அவற்றில் சிலவற்றை நீங்கள் இங்கே படிக்கலாம். தமிழுக்கும் சனாதன தர்மத்திற்கும் இடையிலான உறவு குறித்து நான் கட்டுரைகள் எழுதியுள்ளேன். பண்டைய தமிழ் இலக்கியங்களில் காணப்படும் சமஸ்கிருதம், புராணங்கள் இதிகாசங்கள், (ஐந்து இதிகாசங்கள், சங்ககால கவிதைகள்) மற்றும் சமஸ்கிருதம், பிராகிருதம், புராணங்கள், இதிகாச ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதம் ஆகியவற்றில் தமிழ் மற்றும் தமிழ் மன்னர்களைப் பற்றிய குறிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, வேத நடைமுறைகள் மற்றும் சனாதன தர்மத்தில் தமிழர்களின் கலாச்சார நடைமுறைகளைச் சேர்ப்பது குறித்து நான் எழுதியுள்ளேன். இவற்றிலிருந்து ஸ்ரீ கிருஷ்ணர், அர்ஜுனன் தமிழ் இளவரசிகளுக்கு திருமணம் செய்து கொண்டதையும் நான் குறிப்பிட்டிருந்தேன்; கிருஷ்ணருக்கு தென்னிந்திய இளவரசி மூலம் ஒரு மகள் பிறந்தார், அவளை ஒரு பாண்டிய இளவரசருக்கு திருமணம் செய்து வைத்தார். ஸ்ரீ. ராமனின் சகோதரி சாந்தா, கர்நாடகாவின் சிருங்கேரியைச் சேர்ந்த ரிஷ்யஷ்ருங்கரை மணந்தார். அவற்றில் சிலவற்றை இங்கே படிக்கலாம்.இந்த பதிவுகளில், சமஸ்கிருத நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சில பகுதிகளைக் காட்டியுள்ளேன். சமசுகிருத நூல்களில் தமிழ் நிலங்களைப் பற்றிய குறிப்புகளையும் நான் எழுதியுள்ளேன். அவற்றில் சிலவற்றை இங்கே படியுங்கள். ஸ்ரீமத் பாகவத புராணமும் ஸ்கந்த புராணமும் குமரிக்கண்டத்தை அடையாளம் காட்டுகின்றன. இப்போது நான் மகாபாரதத்தில் சஞ்சயனின் கூற்றுகளிலிருந்து தமிழ் நிலங்களை ஆராய முயற்சிக்கிறேன். பூமியின் நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதியாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பகுதிகளில் ஒன்றான சகத் த்வீபாவில் ஆறு பகுதிகளை சஞ்சயன் குறிப்பிடுகிறார். அவர்கள் இருக்கிறார்கள்.மஹமேரு – மலைப்பிரதேசம்மகாகாசம் - புல் வளரும் மேய்ச்சல் நிலம், முல்லை.ஜலதாம் . மருதம்.குமுதோத்தரம் என்றால் மழை பெய்யும் இடம், விவசாயத்திற்கு உகந்த இடம், நீர் லில்லிகள், ஆம்பல், ஆம்பல், தமிழில் நிம்பேயா புபேசென்ஸ் என்று பொருள்.ஜலதாரம் - அதிக மழை பெய்யும் நெய்தல்சுப்ரமணியன் சமஸ்கிருதத்தில் சுகுமாரன் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார், அதாவது அழகான, நல்ல, நல்ல மகன்; சுப்பிரமணியரை முருகன் என்று தமிழ்மொழி அழைக்கிறது, அதன் பொருள் நேர்த்தியான, அழகானவர். எனவே, சுகுமாரம் நிலம் என்பது சுப்பிரமணியர் வசிக்கும் மலைப் பகுதிகளைக் குறிக்கலாம். தமிழ் இலக்கியத்தில் முருகனுக்கு மலைப்பிரதேசம் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு கிருஷ்ணராக விஷ்ணு; வருணா முதல் கடல் மற்றும் அதனைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகள்; மருதம் இந்திரனுக்கும், பாலை கொற்றவைக்கும், துர்க்கைக்கும் சொந்தமானது. பூமியின் நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதியாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பகுதிகளில் ஒன்றான சகத் த்வீபாவில் ஆறு பகுதிகளை சஞ்சயன் குறிப்பிடுகிறார். அவர்கள் இருக்கிறார்கள்.மஹமேரு – மலைப்பிரதேசம்மகாகாசம் - புல் வளரும் மேய்ச்சல் நிலம், முல்லை.ஜலதாம் . மருதம்.குமுதோத்தரம் என்றால் மழை பெய்யும் இடம், விவசாயத்திற்கு உகந்த இடம், நீர் லில்லிகள், ஆம்பல், ஆம்பல், தமிழில் நிம்பேயா புபேசென்ஸ் என்று பொருள்.ஜலதாரம் - அதிக மழை பெய்யும் நெய்தல்சுப்ரமணியன் சமஸ்கிருதத்தில் சுகுமாரன் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார், அதாவது அழகான, நல்ல, நல்ல மகன்; சுப்பிரமணியரை முருகன் என்று தமிழ்மொழி அழைக்கிறது, அதன் பொருள் நேர்த்தியான, அழகானவர். எனவே, சுகுமாரம் நிலம் என்பது சுப்பிரமணியர் வசிக்கும் மலைப் பகுதிகளைக் குறிக்கலாம். தமிழ் இலக்கியத்தில் முருகனுக்கு மலைப்பிரதேசம் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு கிருஷ்ணராக விஷ்ணு; வருணா முதல் கடல் மற்றும் அதனைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகள்; மருதம் இந்திரனுக்கும்

அபிராமி அந்தாதி விளக்கம் பாடல்கள் 1- 3. வகுப்பில் சேர Whatsup +919480591538

அபிராமி பட்டரின் அபிராமி அந்தாதி விளக்கவுரை.இது எனது அபிராமி அந்தாதி ஆன்லைன் வகுப்பின் நேரடி ஒலிப்பதிவு. வகுப்பில் சேர Whatsup +919480591538

விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமம் விளக்கவுரை ஸ்லோகங்கள் 16 - 18.

Explanation of Sri Vishnu Sahasranama Slokas six to eight . To join Sri Vishnu Sahasranama Classes Online WhatsApp +919480591538

தவறான தகவல்கள் , மற்றும் பொய்கள் நிரம்பிய வரலாறு ஆகியவற்றின் தாக்கத்தால், சனாதன தர்மமும் தமிழும் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுவதாகக் காணப் படுகிறது. சனாதன தர்மம் தமிழை இழிவாகப் பார்த்தது, தமிழ், சனாதன தர்மத்திற்கு முற்றிலும் எதிரானது, என்ற கட்டுக்கதையை நிரூபிப்பது எனது வலைத்தளத்தின் ஒரு குறிக்கோள்.

உண்மையை வெகுகாலம் மறைக்கமுடியாது.

ஆரிய படையெடுப்புக் கோட்பாடு இந்தியர்களைப் பிரிப்பதற்கான ஒரு கண்டுபிடிப்பு என்பதையும், அது எவ்வாறு முற்றிலும் தவறானது என்பதையும் இந்த வலைப்பதிவின் மூலம் நான் நிரூபித்துள்ளேன்.

தமிழ் மன்னர்கள், சனாதன தர்மத்தைப் போற்றி, அதைப் பின்பற்றினர். தமிழ் மன்னர்கள் தமயந்தி, சீதை, திரௌபதி சுயம்வரம் இவற்றில் பங்கு பெற்றனர். மகாபாரதப் போரில் தமிழ் சேர மன்னர் பெருஞ்சோறு உதியன் நெடுஞ்சேரலாதன் கௌரவர் மற்றும் பாண்டவப் படைகளுக்கு உணவளித்தார்.

மதுரை மீனாட்சியின் தந்தை மலையத்துவஜ பாண்டியன் மகாபாரதப் போரில் பங்கேற்று பாண்டவர்களுடன் சேர்ந்து போரிட்டார்.

இராமாயணத்தை எழுதிய வால்மீகி ஒரு தமிழ்ச் சங்கப் புலவர்.

தமிழ் மன்னன் சேரலாதன் அந்தணர்களுக்கு நிலங்களை வழங்கி, தினமும் அக்னிஹோத்திரம் செய்ய உத்தரவிட்டு, காலையில் ஹோமப் புகை, அந்தணர் குடியியிருப்பான அக்ரஹாரத்தினின்று எழுப்புகிறார் என்று தேடுவதாகத் தெரிவிக்கப்படுகிறது!

கரிகால் சோழன் தொடங்கி அனைத்து தமிழரசர்களும், வேதங்களையும் பிராமணர்களையும் வணங்கினர் என்பதைக் காட்டுவதற்கு மேலும் பல குறிப்புகள் உள்ளன.

இக்குறிப்புகள் தொல்காப்பியம் தொடங்கி, சங்க இலக்கியம் பக்தி இலக்கியங்கள் மற்றும் சமஸ்கிருத புராணங்களிலும் இராமாயண மகாபாரதக் காப்பியங்களிலும் விரைவிக் கிடக்கின்றன.

தீபாவளி தமிழர் பண்டிகை அல்ல எனும் கருத்து பரப்பட்டு வருகிறது.

பண்டைய சங்க இலக்கியங்கள் தீபாவளி, தீபாவளி பற்றிப் பேசுகின்றன என்ற தகவலை நான் தருகிறேன்.

சுருக்கமாக தீபாவளியைக் குறிப்பிடும் தொடர்புடைய பகுதியின் பொருள்

'தமிழில் கார்த்திகை மாதத்தில் அமாவாசை இரவில் தீபம் ஏற்றப்படுகிறது.

கார்த்திகையில் கொண்டாடப்படும் கார்த்திகை தீபம் பற்றிய குறிப்பு என்ற விளக்கமும் உள்ளது.

பதினைந்து நாட்கள் கார்த்திகை மாதத்தின் பௌர்ணமியையும், ஐப்பசி மாதத்தின் அமாவாசையையும் பிரிக்கின்றன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கவிதை 'இருண்ட இரவு' மட்டுமே குறிப்பிடுகிறது.

அறுமீன் சேரும் என்பது கிருத்திகை நட்சத்திரத்தைக் குறிக்கிறது, இதன் மூலம் இப்பாடல் கார்த்திகை தீபத்தை குறிக்கிறது . இது திருவண்ணாமலையில், சிவபெருமான் நெருப்பாக வெளிப்பட்டதாகக் கூறுகிறது.

அருணாச்சல மலை சிவபெருமானின் உருவம் என்று நம்பப்படுகிறது, இது நெருப்புக் தலம் எனச் சிறப்புப் பெற்றது. கார்த்திகை தீபம் மற்ற சிவத்தலங்களிலும் கொண்டாடப்படுகிறது

அறுமீன் சேரும் அகவிருள் நடுநாள்’, - இதுதான் அந்தக் கவிதை வரி.

அக் கவிதை இதோ.

‘மழை கால் நீங்கிய மகா விசும்பில்

குறுமுயல் மறுநிறம் கிளர்மதி நிறைந்த

அறுமீன் சேரும் அகவிருள் நடுநாள்

மறுகு விளக்குறுத்து மாயை தூக்கிப்

பழவிறல் மூதூர்ப் பலருடன் துவன்றிய

விழவுடன் அயர வருகத்தில் அம்ம! அக நானூறு 141 - ஆசிரியர் நக்கீரர் .

இதன் பொருள்.

கொல்லப்பட்ட அரக்கன் – தீமை வெல்லப்பட்டது.

இருள் நீங்கியது. ஓளி வருகிறதின் அடையாளமாக சங்க காலத்தில் விளக்குகள் ஏற்றி கொண்டாடினர்.

அறிவியல் ஞானம் பெருக- தீமை அழிவதைப் பட்டாசு கொளுத்திக் கொண்டாடுகிறோம்