أيها الأحبة، للطاعات أسرار وأنوار، وبركات وءاثار، ومن جملة ما أكّد الشرع عليه من الخصال، صلة الأرحام، وهي خصلة علّمنا إياها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحال والمقال، وسبب لجلب الرزق ودفع البلاء والبركة في العمر.

ومن صلة الرحم أيها الأحبة، إعانتهم عند الحاجة النازلة، ومنها الزيارة في الأفراح كأيام العيد، وفي غيرها كما هي الحال عند الوفاة، وفي هذه الحال يكون للزيارة وقع أشد.

إن يوم عيد الفطر السعيد يوم عظيم وعيد جليل، وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في يوم عيد: "لكل قوم عيد وهذا عيدنا"، والعيد هو موسم الفرح والسرور للمؤمنين في الدنيا إذا فازوا بإتمام طاعة مولاهم، ورجوا نيل ثواب أعمالهم، بوثوقهم بوعده لهم عليها بفضله ومنّه وكرمه.

قال الله تعالى: {وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا} والتّقوى هِي أداءُ الواجِباتِ واجتِنابُ المحرَّماتِ، وهِي سَببٌ للفَرَجِ مِن الكُرباتِ في الدُّنيا والآخِرَة في الدُّنيا والآخِرَة، وسَببٌ للرِّزْقِ ونَيْلِ الدَّرَجاتِ العُلَى أمّا المعاصِي فهِي سَببٌ للحِرمانِ في الدُّنيا وفي الآخِرَة.

كم هي عظيمةٌ فرْحةُ العبدِ المؤمنِ الصالِح بما قامَ بهِ منَ الخيْراتِ في رمضانَ، وكمْ هوَ عظيمٌ ثباتُهُ عليها بعدَ رمضانَ منَ الإمساكِ عنِ الكلامِ الذي لا يُرضي اللهَ، منَ الابتِعادِ عمّا حرَّمَ اللهُ، وكذلك منَ الثباتِ على طاعةِ اللهِ منْ صلاةٍ وصيامٍ وتعَلُّمٍ. فلنثبت على حضورِ مجالس العلمِ بعدَ رمضانَ ولا تتوقَّف عنِ الاستِماعِ للخير فقدْ قالَ عليه الصلاة والسلام: "لا يَشْبَعُ مؤمنٌ منْ خيرٍ يسْمَعُهُ حتى يكونَ مُنْتَهاهُ الجنّة".

{لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الجَنَّةِ أَصْحَابُ الجَنَّةِ هُمُ الفَائِزُونَ}.

إنَّ الذَّكِيَّ الفَطِنَ مَن تَزَوَّدَ مِن دُنياهُ لآخِرَتِه ولَم يَبِعْ ءاخِرَتَهُ بعَرَضٍ مِن الدُّنيا، فالناسُ يومَ القِيامةِ قِسمٌ إلى الجنّةِ وقِسمٌ إلى النّارِ، فهُما دارانِ ما للنّاسِ غَيرُهُما، فليَنظُرِ الواحِدُ ماذَا يَختارُ لِنَفسِه، فالجنَّةُ أُعِدَّتْ للمُؤمِنينَ والنَّارُ أُعِدَّتْ للكافرين ولا يَستَوِي أَصحابُ النّارِ وأصحابُ الجنَّةِ.

السلامةُ في التسليمِ للهِ عزَّ وجلَّ، لأنَّ اللهَ سبحانهُ وتعالى قدَّرَ كلَّ ما يحصُلُ في هذا العالَمِ، من حياةٍ أو موتٍ، من مرضٍ أو صحةٍ، من فقرٍ أو غِنى، فيجب التسليم لله بمعنى تركِ الاعتراضِ عليهِ سبحانَه، فإنَّ الاعتِراضَ على اللهِ الحكيمِ سبحانَهُ مُخرِجٌ من الملةِ الإسلامية

السلامةُ في التسليمِ للهِ عزَّ وجلَّ، لأنَّ اللهَ سبحانهُ وتعالى قدَّرَ كلَّ ما يحصُلُ في هذا العالَمِ، من حياةٍ أو موتٍ، من مرضٍ أو صحةٍ، من فقرٍ أو غِنى، فيجب التسليم لله بمعنى تركِ الاعتراضِ عليهِ سبحانَه، فإنَّ الاعتِراضَ على اللهِ الحكيمِ سبحانَهُ مُخرِجٌ من الملةِ الإسلامية

السلامةُ في التسليمِ للهِ عزَّ وجلَّ، لأنَّ اللهَ سبحانهُ وتعالى قدَّرَ كلَّ ما يحصُلُ في هذا العالَمِ، من حياةٍ أو موتٍ، من مرضٍ أو صحةٍ، من فقرٍ أو غِنى، فيجب التسليم لله بمعنى تركِ الاعتراضِ عليهِ سبحانَه، فإنَّ الاعتِراضَ على اللهِ الحكيمِ سبحانَهُ مُخرِجٌ من الملةِ الإسلامية

إنَّ الجنَّةَ هي دارُ النّعيمِ المقيمِ الّتِي أَعدَّها اللهُ تَعالى لِعبادِهِ المؤمِنينَ، وهِي دائِمَةٌ لا نَفادَ ولا نِهايةَ لَها. الإيمانُ بالجنّةِ واجِبٌ، والجنةُ هي الآنَ مَوجُودَةٌ، أعدَّها اللهُ تعالى وخَلَقها، وهِيَ فوقَ السّمواتِ السّبعِ، وسَقفُها العَرشُ. وفي الحديثِ القُدسِيِّ أنَّ اللهَ تعالى قالَ: "أعدَدْتُ لِعبادِيَ الصّالِحينَ ما لا عَينٌ رَأَتْ ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ ولا خَطَرَ على قَلبِ بَشَر". فقَولُ اللهِ في الحديثِ القُدسِيِّ: " أعدَدْتُ" يَعنِي هَيّأتُ، يعنِي الآنَ الجنةُ موجودةٌب

إنَّ الجنَّةَ هي دارُ النّعيمِ المقيمِ الّتِي أَعدَّها اللهُ تَعالى لِعبادِهِ المؤمِنينَ، وهِي دائِمَةٌ لا نَفادَ ولا نِهايةَ لَها. الإيمانُ بالجنّةِ واجِبٌ، والجنةُ هي الآنَ مَوجُودَةٌ، أعدَّها اللهُ تعالى وخَلَقها، وهِيَ فوقَ السّمواتِ السّبعِ، وسَقفُها العَرشُ. وفي الحديثِ القُدسِيِّ أنَّ اللهَ تعالى قالَ: "أعدَدْتُ لِعبادِيَ الصّالِحينَ ما لا عَينٌ رَأَتْ ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ ولا خَطَرَ على قَلبِ بَشَر". فقَولُ اللهِ في الحديثِ القُدسِيِّ: " أعدَدْتُ" يَعنِي هَيّأتُ، يعنِي الآنَ الجنةُ موجودةٌب