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Der Koran beschreibt die Erschaffung Adams in 7 verschiedenen Versen, die sich alle leicht unterscheiden. Das wird gemeinhin als Stufen in der Erschaffung Adams aufgefasst.
Ebenfalls spricht Allah noch von anderen Besonderheiten bei der Erschaffung Adams:
"... und Wir haben ihn geehrt..."
"...und Er lehrte ihm alle Namen..."
Inwieweit können diesen ganzen Verse mit heutigen wissenschaftlichen Erkenntnissen in Zusammenhang gebracht werden?

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Einführende zu einer der komplexesten und umfangreichsten Geschichten des Korans: Die Adamsgeschichte.
Der erste Teil sind notwendige Vorbemerkungen und die Erzählungen des Korans bis zum Beginn seiner Erschaffung.

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Auf vielfachen Wunsch startet der DMK nun mit den Geschichten aus dem Koran (Qasas al Koran).
Die Geschichten des Korans werden meist nur sehr knapp erzählt und sind unvollständig, darüber hinaus in den meisten Fällen im Koran verteilt und nicht zusammenhängend.
Das hat dazu geführt, dass die Muslime die Prophetengeschichten aufgefüllt haben mit allen Berichten, die sie außerkoranisch finden konnten.
Dies hat sich tradiert und es ist problematisch, dies als "echte Prophetengeschichten" zu nehmen, da viele mythenhafte und legendenhafte Berichte ihren Eingang gefunden haben.
Diese Reihe macht die Anstrengung, die koranischen Geschichten unter dem aktuellen Wissensstand neu zu beleuchten und nicht nur die alten Bücher zu zitieren.
Wie fruchtbar dies sein kann, kann man an der Opfergeschichte von Ibrahim und Ismail sehen.

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Die vorerst letzte Khutba in der Reihe der Namen Gottes, aber auch das vorläufige Masterpiece:
Mit diesem Namen bekommen wir nämlich auch als Otto-Normal-Muslime eine wertvolle Waage und Filter um mit den vielfältigen Meinungen und Interpretationen im Islam umzugehen:
Denn nicht nur ist Allahs Schöpfung voller Weisheit und alles hat seinen Platz und seine Aufgabe, sondern auch Allahs Offenbarung ist voller Weisheit und jedes Gebot und Verbot hat seinen Sinn und seine Aufgabe.
So dürfen wir keine Interpretationen unter dem Deckmantel von Koran und Sunnah akzepteptieren, die unbarmherzig, ungerecht oder absurd sind.

Diese Khutba wurde am 26.08.2022 im IZM gehalten und ist die vorerst letzte von Marwan Al-Moneyyer. Ab jetzt wird Imam Mohamad Salama die Freitagspredigten halten.

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Die Namen Allahs, die sich um Vergebung, Reue und Rückkehr handeln sind mehrere und sie kommen in unterschiedlichen Nuancen vor.
Dies deutet darauf hin, dass dies Namen sind, die wir besonders brauchen und mit denen wir uns täglich auseinandersetzen sollten.
Al-Ghafur bedeutet "der Vergebende".
Al-Afu bedeutet "der Auslöschende".
At-Tawab bedeutet "der Reue-Annehmende".

Wirklich jeder Mensch sollte Allah um Vergebung bitten, auch wenn er sich selbst als "gut" oder "besser als XY" sieht. Denn der Prophet, der beste Mensch jemals, wendete sich jeden Tag zu Allah und bat ihn um Vergebung.
Und so kann derjenige, der einen Weg weit von der Wahrheit, Barmherzigkeit und Gerechtigkeit eingeschlagen hat, jederzeit diesen Weg ändern und zu Allah zurückkehren (also Tauba machen) und Allah wird ihn akzeptieren, denn er ist At-Tawab.
Aber auch derjenige der Gutes mit Schlechtem vermischt, soll sich täglich zu Allah wenden und darum bitten, dass sein Schlechtes ausgelöscht wird und keine Kaskade des Bösen auslöst, er braucht Al-Afu.
Allah hat dir Gnaden, Ressourcen und Fähigkeiten gegeben. Für diese trägst du Verantwortung diese nicht nur zu genießen, sondern auch diese im Guten zu verwenden. Das gelingt uns nur selten und hier brauchen wir Allah als al-Ghafur.

Diese Predigt wurde am 21.01.2022 im IZM gehalten.

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Alle Aktivisten und Kämpfer für eine Sache brauchen diesen Namen:
- Allah als al-Fattah hilft beim Anfang eines Projekts und gibt einen "Headstart"
- Er hilft wenn der Widerstand gegen deinen Einsatz groß geworden ist und räumt Hindernisse aus dem Weg
- Propaganda mischt Lüge und Wahrheit: Allah als al-Fattah lässt es soweit kommen, dass am Ende eindeutig erkennbar wird, wer auf der Seite des Lichts und wer auf der Seite der Dunkelheit steht

Beispiele aus dem Leben des Propheten (s.) und wie der Prophet kämpfte und Allah ihn dabei leitete.

Diese Predigt wurde am 7.1.2022 im Islamischen Zentrum München gehalten.

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Mehrere Namen weisen auf Allahs Gerechtigkeit, Unparteilichkeit und Fairness hin.
Im Unterschied zu al-Muqsit geht es in dieser Predigt mehr um den Zusammenhang zwischen Wahrheit und Gerechtigkeit und der Hoffnung, dass Allah mit uns nicht in Gerechtigkeit, sondern in Bevorzugung und Gnade umgeht.
Diese Predigt wurde am 31.12.2021 im IZM gehalten.

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Der Name Allahs al-Haqq gehört zu den wichtigsten Namen Gottes.
Er macht uns das Dienen Allahs, das Leben mit und in seinem Namen besser verständlich.
Wer eine gute Beziehung zur Wahrheit hat, hat eine gute Beziehung zu Gott.
Wenn jemand behauptet ein Gottesdiener zu sein, er sich aber nicht der Wahrheit beugt, dient er in diesem Moment nicht Gott.
Bei den ersten 5 Minuten der Aufnahme war das Mikro ausgeschaltet, deshalb wurden Sie durch die Aufnahme eines Handymikros ersetzt. Ab Min 4:30 wird die Tonqualität besser.

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Diese Khutba wurde am 26.11.2021 im IZM gehalten.
Den Namen Al-Chaleq teilen wir mit allen Menschen, die an Gott glauben.
Was sind die Voraussetzungen um als Erschaffer zu gelten?
Wie versuchte der Atheismus diesen grundlegenden Namen zu leugnen und wie scheitern Sie mit jedem ihrer Versuche?
Der Glaube des Atheismus zog sich mit der Multiversumstheorie das Gewand der Wissenschaft über und missbraucht wissenschaftliche Autorität für ihre Ideologie.
Wo liegt hier das tiefe Problem und wie kann man es auflösen?
Kann man überhaupt Wissenschaft betreiben ohne fundamental bestimmte Glaubenssätze anzunehmen?

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Allah ist der Friede. Es bedeutet auch der Heile, der Unversehrte, der Ganze, der Sicherheit-Gebende.
Diese ganzen Bedeutungen zeigen, dass Frieden von einem Zustand der Harmonie abhängt, die bewahrt und wiederhergestellt werden muss. 
Somit ist der Einsatz für den Frieden etwas aktives und nicht einfach nur "still halten".
Auf welchen Ringen und Dimensionen ist Frieden notwendig und herzustellen?
Zuerst auf innerer und individueller Ebene. Aber wir alle haben auch eine Pflicht zum äußeren Frieden als Vater, Mutter, Ehepartner usw.
Wen Allah mit mehr Kraft und Ressourcen bevorzugt hat, hat zusätzlich noch eine Pflicht in seiner Gemeinschaft und in der Gesellschaft für Frieden zu kämpfen.
Um inneren Frieden zu erlangen, ist es wichtig, allen Rollen in denen wir heute als Vater, Kollege, Sohn usw. stecken ihr Recht zu geben.
Zum Schluss noch Ergebnisse der Wissenschaft zum inneren Frieden.

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