Gary Thomas, dans son livre “Sacred Pathways: Nine Ways to Connect with God,” présente le concept de tempérament spirituel, décrivant neuf manières uniques de se connecter avec Dieu. Les naturalistes trouvent Dieu dans la nature, les sensoriels à travers les sens, les traditionnalistes par les rituels et symboles, les ascètes dans la solitude, les activistes par la confrontation, les aidants en servant les autres, les enthousiastes dans la célébration, les contemplatifs par l’adoration, et les intellectuels avec l’intellect. Chaque tempérament a ses forces et faiblesses, et il est crucial de respecter et d’apprécier cette diversité dans la spiritualité chrétienne.

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Tout au long de l’histoire, des individus comme Joseph,

Ces signes ne sont pas seulement des conjectures pleines

|Myles Munroe | "7 Signs That God is About to Restore All Your Wasted Years!"

Transcription et narration par Windel B. ETIENNE

Jésus n'était-il qu'un philosophe, un idéaliste, un martyr, un illuminé, un personnage historique, un grand homme ou le Fils de Dieu? Dans ce message encore d'actualité, Fernand Legrand, avec des preuves solides, répond à toutes ces questions.

Si la multigénérationnalité est évidente dans de nombreuses communautés et églises, il en va de même pour les clivages générationnels. Cette situation complique encore le ministère générationnel. Cela nécessite une philosophie et des stratégies pratiques qui peuvent promouvoir non seulement la coexistence pacifique des générations, mais aussi, surtout, la mise en commun des valeurs, des différences et des forces de chaque génération pour un ministère sain à la gloire de Dieu. Dans cet épisode, nous proposons d’explorer le concept de clivages générationnels pour proposer des stratégies capables de transcender ces dits clivages et d’éviter qu’ils empoisonnent nos églises et nos communautés. Ce sera une approche proactive.

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Cet épisode met en évidence l’importance de la transmission de la foi à travers les générations, en soulignant à la fois les fondements biblico-théologique et théorique qui soutiennent cette approche de la formation intergénérationnelle de la foi chrétienne.

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Si le corps du Christ est constitué d’un ensemble de générations, la création d’opportunités d’apprentissage, de service mutuel et de croissance fait souvent défaut. L’individualisme semble favoriser les sous-cultures au sein de l’Église au détriment de la fondation de structures communautaires capables de s’engager dans des activités de service mutuel à travers les dons spirituels que l’Esprit Saint a accordés à chaque croyant. Selon John Roberto, la ségrégation selon l’âge est préjudiciable à toutes les générations.

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La prière fait partie intégrante de tout système religieux et de toute spiritualité. Il est impossible de se dire spirituel sans la pratique de la prière. Si cela est théoriquement la norme, dans la pratique, beaucoup doutent encore de la pertinence de cette pratique dans un monde qui subit de plus en plus l’influence d’une conception philosophique qui tente de placer l’être humain au centre de tout jusqu’à clamer qu’il est son propre dieu. Dans cet article, nous nous proposons d’élucider, d’une part, la nature de la prière, et d’autre part, de démontrer l’impact que la pratique de cette discipline spirituelle devrait avoir sur nos relations humaines.