"De même que la faute commise par un seul a conduis tous les hommes à la condamnation, de même l'accomplissement de la justice par un seul a conduit tous les hommes à la justification qui donne la vie." Rm 5, 18

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Pour unifier la foi de la communauté romaine, Saint Paul s'appuie sur la connaissance de Dieu et sur l'universalité du péché, pour pouvoir présenter Jésus le Christ comme Sauveur universel.

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Comme dans tous les épitres de Saint Paul, la lettre aux Romains comprend une première partie dogmatique, et une seconde plus pastorale. Celle-ci plus longue comprends aussi une introduction et un épilogue emplie de sollicitude.

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Il semble qu'aucun apôtre historique ne soit allé évangéliser les romains, dans les premiers temps de l'Eglise, ce qui explique sans doute la mise au point de Paul dans son épitre.

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Ce qui a permis à Paul d'être l'Apôtre des nations, inventif et téméraire, c'est avant tout sa relation personnelle et mystique avec Jésus.

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Paul se trouve dans la difficulté d'annoncer l'avènement du Messie aux juifs de la diaspora, et en même temps d'annoncer le Dieu unique aux païens. Seul l'annonce du chemin de Jésus-Christ peut résoudre l'équation.

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Saint Paul ne minimise pas la recherche du divin chez les païens, mais seule la Grâce, s'ils l'acceptent peut véritablement l'orienter vers la Vérité.

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Ou comment, par l'apôtre Paul, l'Eglise naissante passe du régime de la loi au régime de la Grâce.

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La querelle sur la circoncision a été pour l'Eglise l'occasion de mettre en place les prémices d'un concile et du Magistère, sous l'autorité de l'Esprit Saint.

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Dans les actes des apôtres, nous verrons que Jésus est toujours présent, agissant dans les apôtres et par les apôtres;

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