主耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显明。”许多信徒对“遵行神的命令”感到压力，或者误认自己是不遵行神的，因为看见自己的生命在某方面还有软弱之处。其实，各位要明白，主讲这句话，不是命令词，乃是告诉我们一个属灵事实，就是：当一个人听了神的话而能够遵行，那是因为他里头已从神的话得着一个爱神与愿意听从神的心，这等人也必在许多的事上会看见主向他显明（得圣灵的感动）。所以，我们不是要因自己不能遵行神而受控告，乃是要多认识「何谓遵行神？如何遵行神？」之奥秘？说到“遵行”，许多信徒也往往把关注放在某一件事情要遵行神，但却一直不能而被控告。其实，这等信徒要关注的不是：“我几时或如何才能遵行？”，乃要关注：“自己有没有一个能遵行的生命？”遵行的生命是有一个平安、喜乐、自由的生命。这等生命是来之「真信」神的话。真信才能带来「真行」。当我们信错、信自己要信的、信得糊里糊涂、信得不全备...心里得不着确据，所以绝无法活出遵行的人生。因此，误信不能带来遵行，反而叫自己进到更多的捆绑里头。再者，我们当知道，我们并不是要拥有大信心才能遵行，乃是信心正确才能遵行。因为，神不会要求我们遵行我们信心还未到达的地步。但是，我们的信心到达什么地步，我们心灵的主绝对要求我们按着我们所信的（所已经明白的）来寻求祂、遵行祂。

主耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显明。”许多信徒对“遵行神的命令”感到压力，或者误认自己是不遵行神的，因为看见自己的生命在某方面还有软弱之处。其实，各位要明白，主讲这句话，不是命令词，乃是告诉我们一个属灵事实，就是：当一个人听了神的话而能够遵行，那是因为他里头已从神的话得着一个爱神与愿意听从神的心，这等人也必在许多的事上会看见主向他显明（得圣灵的感动）。所以，我们不是要因自己不能遵行神而受控告，乃是要多认识「何谓遵行神？如何遵行神？」之奥秘？说到“遵行”，许多信徒也往往把关注放在某一件事情要遵行神，但却一直不能而被控告。其实，这等信徒要关注的不是：“我几时或如何才能遵行？”，乃要关注：“自己有没有一个能遵行的生命？”遵行的生命是有一个平安、喜乐、自由的生命。这等生命是来之「真信」神的话。真信才能带来「真行」。当我们信错、信自己要信的、信得糊里糊涂、信得不全备...心里得不着确据，所以绝无法活出遵行的人生。因此，误信不能带来遵行，反而叫自己进到更多的捆绑里头。再者，我们当知道，我们并不是要拥有大信心才能遵行，乃是信心正确才能遵行。因为，神不会要求我们遵行我们信心还未到达的地步。但是，我们的信心到达什么地步，我们心灵的主绝对要求我们按着我们所信的（所已经明白的）来寻求祂、遵行祂。

事实上，信徒最难做，也最难享受的就是祷告。在众多信仰活动当中，一个人与看不见的上帝的交灵交感是最难行的。这是因为许多信徒误解了神叫他们祷告的用意，也无法享受祷告蒙应允的秘诀。其实，我们的祷告有否成功，借着我们的心灵最清楚。许多信徒的信仰是只有停留在‘知道上帝，知道祂的伟大、祂的作为、祂的旨意’，但这一切却不能在自己的心灵与生活里实际的享受到。这都是祷告失败所带来的。许多信徒也因为知道自己祷告失败（不是这么享受），常常苦闷被控告，慢慢也对真理失去信心，甚至到一个地步不祷告。其实，“为何要祷告？神叫我们祷告的理由何在？”当一个人已经认识神、认识自己、认识了自己与万事万人的关系之后，需要做的就是将所认识的深印在心版上。祷告的目的就是将所认识的神的话（基督观）深印在我们的心版，让神的话成为我们心中不摇动的事实，这样的心灵才能无时无刻受到圣灵感动。若我们在与神交通上失败，我们所学习的真理很快成为枯枯干干的道理，无法在我们心灵里产生感动。如同一个人认识了自己地上的父亲和他许多的想法之后，他一定要不断地与父亲沟通，以致才能更实际的肯定他的爱、也更明白他看待处理每件事情的眼光与具体的智慧，这样父子才能更加合二为一，在凡事上同感一灵。

事实上，信徒最难做，也最难享受的就是祷告。在众多信仰活动当中，一个人与看不见的上帝的交灵交感是最难行的。这是因为许多信徒误解了神叫他们祷告的用意，也无法享受祷告蒙应允的秘诀。其实，我们的祷告有否成功，借着我们的心灵最清楚。许多信徒的信仰是只有停留在‘知道上帝，知道祂的伟大、祂的作为、祂的旨意’，但这一切却不能在自己的心灵与生活里实际的享受到。这都是祷告失败所带来的。许多信徒也因为知道自己祷告失败（不是这么享受），常常苦闷被控告，慢慢也对真理失去信心，甚至到一个地步不祷告。其实，“为何要祷告？神叫我们祷告的理由何在？”当一个人已经认识神、认识自己、认识了自己与万事万人的关系之后，需要做的就是将所认识的深印在心版上。祷告的目的就是将所认识的神的话（基督观）深印在我们的心版，让神的话成为我们心中不摇动的事实，这样的心灵才能无时无刻受到圣灵感动。若我们在与神交通上失败，我们所学习的真理很快成为枯枯干干的道理，无法在我们心灵里产生感动。如同一个人认识了自己地上的父亲和他许多的想法之后，他一定要不断地与父亲沟通，以致才能更实际的肯定他的爱、也更明白他看待处理每件事情的眼光与具体的智慧，这样父子才能更加合二为一，在凡事上同感一灵。

主耶稣受难前，对门徒说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在...圣灵要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话...我赐给你们平安...不像世人所赐的。”圣灵的同在/指教与主耶稣（还在肉身时）的同在/指教不一样。人子耶稣是借着肉身教导门徒，但圣灵是在神儿女的心灵里，按着神的话与耶稣所行所教训的来感动/指示我们，之后又叫我们想起主的话（榜样），而得平安（确定的心）。事实上，神儿女的心灵里许多的意念、反思、想起、得确定的感动都是从圣灵来的。但是，请问这些感动又是怎么来的呢？我们在祷告中怎么听见圣灵明确的声音呢？为何有的人听得这么清楚，有的人听得不清不楚，有的人总不肯定那是自己的想象还是圣灵的感动，有的人却一概得不着任何的感动？关键就在于我们里头有否已经存有神的话语所带来的‘基督观’。其实，圣灵凡事感动我们。当我们在每件事情的基督观越掌握，每件事情里的圣灵感动便会更清楚。所以，主说，你们会想起我对你们说过的（换句话：“你们心里已深根的基督观会指示你，使你听见我的声音而得肯定”）。这听起来非常主观，但却是最有根有基的学习圣灵感动的绝对方策。在这以外学习圣灵感动的，往往会掉入人本，搀杂许多人的意思。

主耶稣受难前，对门徒说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在...圣灵要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话...我赐给你们平安...不像世人所赐的。”圣灵的同在/指教与主耶稣（还在肉身时）的同在/指教不一样。人子耶稣是借着肉身教导门徒，但圣灵是在神儿女的心灵里，按着神的话与耶稣所行所教训的来感动/指示我们，之后又叫我们想起主的话（榜样），而得平安（确定的心）。事实上，神儿女的心灵里许多的意念、反思、想起、得确定的感动都是从圣灵来的。但是，请问这些感动又是怎么来的呢？我们在祷告中怎么听见圣灵明确的声音呢？为何有的人听得这么清楚，有的人听得不清不楚，有的人总不肯定那是自己的想象还是圣灵的感动，有的人却一概得不着任何的感动？关键就在于我们里头有否已经存有神的话语所带来的‘基督观’。其实，圣灵凡事感动我们。当我们在每件事情的基督观越掌握，每件事情里的圣灵感动便会更清楚。所以，主说，你们会想起我对你们说过的（换句话：“你们心里已深根的基督观会指示你，使你听见我的声音而得肯定”）。这听起来非常主观，但却是最有根有基的学习圣灵感动的绝对方策。在这以外学习圣灵感动的，往往会掉入人本，搀杂许多人的意思。

有许多信徒在认识圣灵的感动上最大的错误是单以主观经历，或是局部性，以某些事件和特别的情况来认识而已。在这里面，根本没有神话语里的事实为绝对的根基。其实，圣灵的感动就是神的话语带给我们的“心”。神的话语所告诉我们最重要的，就是我们在基督里的身份（儿女的心），所属（属天国，也往天国走的心），应许（信神绝对同在、引导、保护、供应、成就的心）。在这等有根有基的心里面，圣灵按事、按时、按人、按处境感动我们。这好比一个国家的大使被差派到另一个国家，要完成一个重大的使命。这大使带着自己国家的权柄、资源和帮助到另一个国土要完成使命，自己的国家也必按时按事指示他。但若他轻视自己的大使身份，也遗忘了自己的使命，反倒被那国家的风气、潮流与享乐吸引，他这‘失去心’的光景便会叫他无法在与自己国家的政府交通，也因此得不着他们的指示了。所以，当我们谈到圣灵的感动时，我们必定要回到最重要的事实，就是上帝在基督里已经赐给我们的身份、所属、应许。在这不变的根基上凡事寻求神，我们才会得着圣灵在凡事上所赐有根有基的感动。要不然，我们所讲的圣灵感动总是以主观感觉、事件、经历来认识而已。

有许多信徒在认识圣灵的感动上最大的错误是单以主观经历，或是局部性，以某些事件和特别的情况来认识而已。在这里面，根本没有神话语里的事实为绝对的根基。其实，圣灵的感动就是神的话语带给我们的“心”。神的话语所告诉我们最重要的，就是我们在基督里的身份（儿女的心），所属（属天国，也往天国走的心），应许（信神绝对同在、引导、保护、供应、成就的心）。在这等有根有基的心里面，圣灵按事、按时、按人、按处境感动我们。这好比一个国家的大使被差派到另一个国家，要完成一个重大的使命。这大使带着自己国家的权柄、资源和帮助到另一个国土要完成使命，自己的国家也必按时按事指示他。但若他轻视自己的大使身份，也遗忘了自己的使命，反倒被那国家的风气、潮流与享乐吸引，他这‘失去心’的光景便会叫他无法在与自己国家的政府交通，也因此得不着他们的指示了。所以，当我们谈到圣灵的感动时，我们必定要回到最重要的事实，就是上帝在基督里已经赐给我们的身份、所属、应许。在这不变的根基上凡事寻求神，我们才会得着圣灵在凡事上所赐有根有基的感动。要不然，我们所讲的圣灵感动总是以主观感觉、事件、经历来认识而已。

上帝的话语创造万有，所以在我们所遇见的万事万人里都有神的声音在里头。但人因失去神的话，心灵里在也听不见神的声音，无法受祂指引，只随从己意。但人因有限，当他自己要负责自己和自己所爱的人的生命时，他的心里感受到惧怕与刑罚。所以，上帝借耶稣基督使我们回复神的话，跟着来的就是圣灵保惠师（保守神的话语的圣者），祂住在信基督的人里头将一切的事指教他们，感动他们。所以，我们的生命若晓得如何听见与随从圣灵的感动，便能在凡事上得胜有余。遵行圣灵的感动的就是得胜，就是成功，绝对不羞愧，这人必出也蒙福，入也蒙福，凡事兴盛，尽都顺利。但是，我们看见今日许多在教会里的人紧紧地被困在问题里，身心灵、生活、人际都在恶性循环里。这都是因不听从（不知道）圣灵的感动的结果。圣徒为何不遵照圣灵的感动？主要的原因是因为还继续受到‘不信的灵’的影响。人起初离开神，进到不信的状态里，如今信主受洗后，仍然带着常常不信的体质生活，甚至在教会已久的事奉者，也因不信而心里无能，生活无果子。人非有信，就不能得神的喜悦。人若不重生（心若不因认识基督而变），就不能见神的国。因此，信心的回复是圣灵感动的起点。

上帝的话语创造万有，所以在我们所遇见的万事万人里都有神的声音在里头。但人因失去神的话，心灵里在也听不见神的声音，无法受祂指引，只随从己意。但人因有限，当他自己要负责自己和自己所爱的人的生命时，他的心里感受到惧怕与刑罚。所以，上帝借耶稣基督使我们回复神的话，跟着来的就是圣灵保惠师（保守神的话语的圣者），祂住在信基督的人里头将一切的事指教他们，感动他们。所以，我们的生命若晓得如何听见与随从圣灵的感动，便能在凡事上得胜有余。遵行圣灵的感动的就是得胜，就是成功，绝对不羞愧，这人必出也蒙福，入也蒙福，凡事兴盛，尽都顺利。但是，我们看见今日许多在教会里的人紧紧地被困在问题里，身心灵、生活、人际都在恶性循环里。这都是因不听从（不知道）圣灵的感动的结果。圣徒为何不遵照圣灵的感动？主要的原因是因为还继续受到‘不信的灵’的影响。人起初离开神，进到不信的状态里，如今信主受洗后，仍然带着常常不信的体质生活，甚至在教会已久的事奉者，也因不信而心里无能，生活无果子。人非有信，就不能得神的喜悦。人若不重生（心若不因认识基督而变），就不能见神的国。因此，信心的回复是圣灵感动的起点。