整本以弗所书的主题是「神借着教会活在人间」。这主题本身包含着三个事实。第一，就是神所开始的善工，无人能阻挡。在以弗所书的开始说到神在祂的预定里拣选人、拯救人、然后赐下圣灵在听信福音的人心中继续运行，使他们真知道祂而跟从祂。到了最后，神仍然借一个被捆索在监狱里的保罗继续成就祂美好的工作而这工作一直流传到今日。这里头显示人无法测度的「神为」，是神活生生，也是必然的作为。另外，在神所做的一切工作里，「教会是主角」。我们绝不能因教会的微弱而小看神借她所要成就的事。虽然这世界的政权、宗教、文化风气的势力看起来兴盛，时常弊害与压制信徒，甚至淹没纯正的基督信仰，但神从来没有离开祂所爱的教会。教会还是这世界存留的主要目的，也是神动工的绝对管道。特别最后要认知，神至今也是如此在成就祂的工作，尤其是借着真信祂话语的信徒成就伟大的事，他们真信神话语的「祷告与生活」将会叫神充充足足的成就一切，超过自己所求所想的。特别，神的工作是向肉眼隐藏，但却是向相信的心怀意念显明。当一个人领受了神的所愿、开始祷告、受圣灵引导、以国度为中心而生活，他必在这末后的世代看见神伟大的福音工作借他开展，人借他被拯救、医治、差派的事情必然天天发生。这样的人是自然会有信心，因为他是活在继续得信心的系统里，在实际生活中所看见的、接触的、进行的都是与国度之事有关联的。所以，在以弗所书的结束，我们看见看保罗称许两种人。第一就是忠心的事奉者，推基古，他是保罗旁边又可靠又能干的助手，他怀着主给保罗的心思意念，为他跑腿将书信带给众教会，也在福音事工帮补保罗其余同工《弗6:21》《西4:7》《提3:12》。另外，保罗也祝福那些诚心爱主的信徒。这些人都是真正的基督徒，他们因认识了神的话，得着了神的所愿而专一爱主，他们的心灵与人生都专以福音为念，在整个世界福音的事工上留下了他们荣耀与尊贵的脚综。

在整个信仰里最难学的就是祷告了。事实上，学圣经知识，学形式仪式，学热心服侍，等，这一切并不难。但人的心灵能到达神的宝座，得着一切的答案，这乃是我们基督信仰里最深奥的事。今天，我们所听的信息若要成为我们心灵的感动，所懂的真理要能行出来都在于祷告的功夫了。事实上，我们与仇敌争战的阵线就在于祷告了。所以，如果一个人掌握了祷告的秘诀，他在凡事上都得胜了。他不需要任何外在的证据，他的心灵能丰丰富富蒙受天父的应允本身就是说明他已得胜了。倘若一个人无论做什么都能以祷告来进行，那是最有能力的生活了。若我们看圣经里的伟人，他们得着最大的胜利的地方，面领仇敌（逼迫，试探）的最有能力的方法都是靠祷告。试看：约书亚与众以色列在攻打耶利哥城是靠绕城（祷告）；大卫在受仇敌追杀时做了最美好的祷告（诗篇内容）；但以理在受仇敌陷害时立时进入祷告; 当耶稣一升天时，使徒们急迫做的就是祷告；当保罗被下在监狱时集中做的就是祷告；等等。他们都有一个共同点，就是在各种患难中只有一心一意的要进入祷告。试问：在祷告中他们究竟得了什么秘诀？为何他们在遇难中有一个如此清晰的心志要进入祷告？很多信徒似乎一讲祷告，心里就产生一些想法说：“祷告了还是一样、祷告了人也要做啊、哎呀，无论如何祷告了比较安全、等”，其实这些都是一般信徒对祷告还没深入理解的看法。其实，祷告的整个能力与功效是来自在心灵里看见神「对我说话，向我显明」。圣经里所有祷告的勇士都是以得着这祝福为动机而进入祷告的。今天，有些人说：‘祷告能改变事情’，或是‘祷告的能力胜过炸药与千军万马’，这些话听起来没错但不够精确。但其实，祷告本身不能改变事情，也毫无能力。祷告乃是与神交通，明白祂的美意，得见神在祂的荣耀与能力里向我显明。但神自己在在应允我的时候改变事情，在向我显明时显出能力。但最终是叫我在灵里蒙受祂的应允，经历祂的爱与能力，结果使我的生命在凡事里越单一的依靠祂，喜爱祷告。

以弗所书里最属灵的信息就是保罗给予教会的末了之话。今天，有些信徒可能有相当丰富的圣经与神学知识，但在心灵与实际生活中却无法认透与抵挡仇敌的工作。不少信徒对魔鬼的工作与黑暗国度的事一概不懂，也不敏感。一旦讲到魔鬼的工作，大多数信徒就以此当做是人犯罪的本性来理解。在另一方面，就是只有看见很奇特的“人被邪灵附着的现象或是异教惯例”才认定撒旦的工作。在这里头，人都是在看外在肉体的事，所以结果就是以人的方法或是一些神秘性的仪式来解决，但实际上没有办法击打仇敌的要害。事实上，神的真理是要揭穿撒旦的整个的工作。他从起初抵挡神，是有位格（位格 = 有位子，有性情，有影响力）的恶魔。但因他的被造是天使长，所以有崇高的权柄，也有灵体的本能。他的本体是人的肉眼不能看见，但却是能看见人的一举一动，然后也在神面前毁谤控告人。他随着自己的意思欺骗与暗示人，然后挑动基督徒本性里的恶，使他们陷在罪与罪的捆绑之中。跟从他的使者也都按着一样的目的，类似的做工。但基督在十字架的完工已经粉碎他的势力（基督先得胜他，之后使重生之人从罪和死的律得释放），然后神的真理也一一揭穿了他的诡计，也说明如何防备抵挡他的绝对方法。在以弗所书前几个信息，已经谈到许多如何“不给魔鬼留地步与不叫圣灵担忧的事”，也谈到如何“明白主的旨意而时常被圣灵充满”。但是，这些真理不但是一个理论，靠基督得胜也不是一个口号。确实上，我们在心灵里要实际的应用得到这些奥秘，能察觉从魔鬼时常来的诡计，然后依赖那时常从神而来的感动与能力来思想、判断、行事。在今天这段经文里，保罗细密的说明了那抵挡魔鬼的全备之法，就是要穿戴神所赐的全副军装。这是我们活在属灵争战的信徒不能忽视的。倘若我们真意识到信仰生活是一场属灵战争，我们才能领会这经文的明确意思，要不然我们很容易将此当做一种抽象的教导。

信徒的全人服侍里绝对少不了在职场当中的生活。当神在一天的生活中的8-10小时将我们放在工作现场里，这告诉我们：（1）神在这地方绝对与我们同在，也迫切的向我们显明；（2）我们信徒荣神益人建国的事绝对是在工作现场里发生；（3）因为工作的环境与条件都不容许我们轻易挨近天国，我们需要确实的掌握一套属灵秘诀（灵巧如蛇，驯良入鸽子）。其实，我发现大致上我们信徒在工作现场所得着的福音的门并不多，尤其是当社会的运作速度加快，人的需求增多，比较竞争心更强烈，整个社会文化更是陷在属肉与凡俗的光景里，很多信徒不但无法传福音，连保守自己的心怀意念都不能。事实上，许多信徒在工作现场中确实是无能的。这里所说“无能”的光景不仅是不能平安喜乐，其实更是不能得时不得时传福音，散发基督的香气。但在这一切光景里，我们要认定全能的上帝仍然与我们同在。我们绝对不要因我们做不到就让自己被一般的社会潮流牵着走。另外，我们要确实的知道在这种社会潮流里（爱世界的文化泛滥），困苦流离的人更是多。许多神的子民都在无奈中成为工作，金钱，社会需求的奴隶。事实上，我们先要有一个眼光，他们是无奈的，在无奈中追世界的，并不是属世界而爱世界。那试问：为何我们总是寻不着这样的人呢？按属灵的原理说：因为我们属灵光景还不足于将这些人拯救或释放出来。确实的说：（1）我们还未清楚得着全人服侍的呼召，以致关心兴趣还多半被世界的繁忙与需求夺走；（2）我们在办公与处事待人中无法显出基督的品格与能力。（要晓得：我们的态度与行为是显在人前，也因此现在天使面前）；（3）我们因认不出主要得着的人而一直在传福音的事上打空气。（当晓得：传福音与攻破黑暗的势力不是用力而作，乃是要圣灵充满才能完成的事）。今天，我们都要在这几方面得着确实的答案。

一个家庭若是受圣灵引导，会晓得家中的运作是建立在「圣灵所赐的关系（亲情）」，而不是条规或道理。但是，每当我们失去关系的运作，就会掉入血气，进入种种的责怪、要求与忙乱。那时，家中更看不见圣灵的运行，以致不能倚靠圣灵相爱。其实，生活在一起的人必定要意会主所降在家中的亲情，以至能自愿的相爱，喜欢活在爱的保护里，也被爱推动来做一切。试想：有哪个丈夫喜爱听妻子埋怨他？有哪个妻子喜爱丈夫责怪或要求她？有哪个孩子喜欢父母唠叨他？有哪个父母想面对孩子的不听劝？但是我们在家中生活的样子往往就是带来这个光景。这是因为在整个家中的生活里，我们只是往着要生存，要达成有些目的与理想，却没注重关系里头的运行，享受不到爱中的力量。但在家中里许多要忙碌的事务与面对各家中成员的软弱，这关系又如何建立呢？其实，家中的关系是「靠彼此影响而建立」，不是以条规或原则来设立。首先，圣灵在基督里先保护我们，也不断影响我们。所以，最靠近主的成员是担起为家庭祷告，要影响家人的心。之后，圣灵必定从一个人开始将爱的运作带入家庭，使家人之间有自由，喜乐，为他人着想的心态。当这样的灵开始运行在家中，家庭成员自然受感染，见证到爱的能力，也不想破坏那现状（未信的家人也必然因此快快蒙恩）。原则上，权柄在上的当影响权柄在下的，有能力的自然会影响能力小的，有爱的自然能影响无爱的，喜乐的自然能影响忧愁的。所以，在家中，我们尽量要让圣灵动工，唤起在爱中运行的气氛。一旦我们掌握到这奥秘，家庭的种种问题就会逐渐消散。

今天，可能人与人的关系最大的矛盾不是国攻打国，民攻打民，乃是最自然能相爱的关系已经变质，成为不自然，要用力用心来相爱。所以，当人越多以各种的方法与辅导要处理夫妇关系的问题越是造成更大的矛盾。其实，我们并不需要看这残酷的社会才发觉这世界没有爱，乃是看一对夫妇对彼此的心态就知道爱的欠缺与变质了。确实的说，夫妇相爱是这么简单的事，但人的属灵问题却造成两人「不能」相爱，「不懂得」相爱，「要想办法」相爱。事实上，夫妇之间的爱（1）本为自然的；（2）本为帮补的；（3）本为祝福万民的。这三样夫妇之道都显在基督与教会之间的爱。首先，我们先要明白爱本身是自然的（不是用力爱的），是心里头自愿的感动，乃爱的源头（圣灵）赐下，使夫妇能够自然的喜悦、尊重、保护、满足彼此。这里头不是以条件或惧怕来推动。所以，当一对夫妇在主里相爱时，会发现他们对彼此的爱是越来越没有理由的，那爱不是出自与某些的好感或因素，乃是来自圣灵所赐的心。之后，我们要晓得圣灵是活的，并不是让两人留在一种喜悦彼此的感觉而已，乃是带来心里的行为。比如说，在一天繁忙的生活中，两人相处时有实际的挑战，但圣灵是一直将“帮补”彼此的心态赐给彼此。甚至是对方比较软弱或糊涂时，圣灵使我拥有那设身处地、理解、保护、帮助配偶的心态。所以，夫妇之间的爱是从他们的默契能看出来。在圣灵的引导之下，夫妇在爱里相待，叫彼此能够感触到，也实际的受帮补。这种的相爱确实荣耀神，叫天使看见，触动他们动工，将这爱的优美与实际的见证传于万民，叫许多人在一个没有爱与残酷的世界里因一对夫妇的相爱得见基督的爱。所以，总结来说，夫妇在基督的恩爱并不是世界爱情故事的完美理想，乃是先有圣灵赐下基督的爱给彼此，然后按着真理（丈夫舍己，妻子顺服）在两人心中动工，带领他们的生活，所以两人必要认识与察觉圣灵的帮助。在此当先接受神的话为真理，然后认识圣灵的帮助，不要因婚姻目前的问题抗拒这方面的真理，然后一直留在气馁里。

我们在追求圣洁生活时要明白三大事实，第一就是圣洁不是没有欲望欲情，乃是一个重生与变化的欲望欲情（来自新性情），使我们定义与专一的要活出主的美意。第二就是圣洁也不是重生之后在没有犯罪的倾向，相反的我们还是有犯罪的潜能（仍有罪性），所以我们惟有不断领受神的话，被圣灵掌控，才能胜过罪。这才显出主的荣耀，也是我们的冠冕。最后就是我们胜过罪的方法绝不能忍耐不犯罪，乃要时常被圣灵充满，直到我们经历顺服主的自由喜乐远超过犯罪而得的甜蜜与益处，我们才能不受罪的吸引力。这本我们心灵的原理，也是神所设计的。为何神如此设计呢？因为神愿意我们经历圣灵充满，过于我们立时能胜过罪。所以，很多信徒是只有关注要圣洁（不犯罪），但却不关注如何与主亲近、互动、顺着圣灵行。没错，罪的控告真是痛苦，神嘱咐我们不要给它留地步，但我们在制服它的事上必需有答案。所以，在我们信徒的行事为人中，惟有需要被圣灵充满，这也是神所命令的。事实上，倘若我们被圣灵充满，凡事都能胜过的。但问题是：信徒对圣灵充满有极大的误解。灵是带来人心里的取向，也是叫人找寻能力与答案的定向。倘若人有污秽的灵，他是取向污秽的文化、言语、生活，也被这些来满足。倘若人有耶稣的灵，那灵是取向听从父神，以遵行父的旨意为满足和能力。今天，信徒对福音的误解叫他们的心灵混乱，有耶稣的灵、多要得福的灵、体贴肉体的灵、戒律论断的灵、人本的灵等，全部混杂在一起，使一个人无法认定神的旨意是什么，因此不能在行事为人中一律的顺服主。所以，圣灵充满不是一个很大量的信心、热心、勇气充满，乃是单一有主基督的心。当信徒与基督的心思意念相同，各样的信心、热心、勇气、智慧等，都会跟着来。并且圣经说到被圣灵充满不是偶尔或特别情况才发生的事，乃是随时随地，在整个的时光里、行事里、凡事里都要被充满。

有些信徒一旦听到圣洁教导便感到压力难当，也有时认为那是无意义的忍耐，这大致上有两个原因。一是因不认识圣灵的帮助与引导；二是因不明白传福音的能力是与圣徒的圣洁直接有关系的。首先，我们要知道圣灵是让我们喜爱圣洁，也帮助我们圣洁的灵。没有一个人能在圣灵的帮助以外活出圣洁。所以，我们每天如何在祷告中反复思想神的话，在生活中察验主所喜悦的事，这都是圣徒寻求倚靠圣灵的方法。倘若我们没有如此与主同行，我们的信仰生活很快苦干，善行会变为假冒，价值观也会渐渐世俗化，因为人终必要活在神的面前。另外，我们也不要将圣洁误认为无意义的忍耐。我们当晓得，当一个信徒靠着圣灵结出圣洁的果子时（良善，公义，诚实），他所散发的感化力是远超过异教徒的善意善行，因为是拥有神的属性透过人的情感意志动工，使圣灵大大动工。这如同主耶稣在教导众人时，显出文士们没有的权柄；保罗在牧养教会时，显出很多教师没有的父爱。那等的圣洁并不是在知识里，也不是从倒空而来，乃是圣灵确确实实的在人的情感意志里动工，使人像人，男有男性，女有女性，父有父爱，母有母慈，子女有子女的孝顺，等。这才是上帝借着人活在人间，也是祂荣耀圣洁的彰显。今天，很多牧师常讲要靠圣灵得权柄传福音，却不谈到靠圣灵活出神的圣洁与慈爱形象，这似乎有点在活出基督打折扣。当然，我们并不是说生命还有软弱过犯的信徒就不能传福音（因为人是有罪性，一生与罪都会争战），但我们绝不能逃避那会光照世人（或沉睡信徒）的圣洁生命。难道福音是一种道理与能力，却不同时带有圣洁吗？倘若一个信徒活出诚实温柔的生命，他不就是在照耀假冒与性情暴躁的人，向他们传福音吗？倘若信徒常乐意帮助人，口里常讲造就人的话，但也对软弱者满有怜悯，这不就是显出基督的圣洁与富裕，也使有罪的人受感化吗？另外，倘若信徒与世人一样存有贪图虚名与世界的心态，也带有世人的诡诈与污秽，试问他口里讲的福音会叫圣灵动工吗？事实上，以光明行事本身是传福音了！

我们在‘脱去旧人，穿上新人’的事上绝不能留在观念，乃要真实的操练心灵，实际的进入生活。事实上，在我们天天的肉身生活中，我们都会面对许多的试探、诱惑、或者与新人对立的文化、风气、事物等。在这当中其实就是我们经历基督生命与能力的途径了。有时，我们因为已经信主受洗时间长，而且在教会有种种的服侍与信仰经历，所以我们已误以为自己的属灵生命正在坚固的成长。其实，一直到我们面对圣洁生活的挑战，我们才能确知我们认识、倚靠、跟从圣灵多少。其实，有许多信徒的信仰是纸上谈兵，谈经历不谈事实，谈知识不谈生命，谈属灵却又不谈实际。所以，信仰的真实化与实际化都是在面对生活实际的问题与世界的诱惑中显露出来（这如同一个人学游泳，无论从书本怎么研究探讨，只要他的身体还没浸湿之前，他还未学游泳）。另外，我们要知道，信徒的成圣并不是在没有七情六欲。（有些宗教追求倒空，认为没有情感与渴望，就没有痛苦）。事实上，上帝造我们的生命本身有情感、有渴望、有意志，但是我们因堕落而这一切敌对神（旨意），喜爱不该喜爱的，追求不该追求的。所以，圣灵在基督里重生了我们，将基督的生命、目的、心肠刻印在我们心中。从那时起，我们渴望主所渴望的，喜爱主所喜爱的，追求主所追求的，我们才能行出主的美意，将荣耀归于神。总而说，我们因得了圣灵的印记（重生）和圣灵的光照（真理），而将害怕而说谎的心转化为爱人而说诚实话的心、将贪爱偷窃的心转为祝福人的心、将随便爱异性的心转变为爱配偶的心，将结怨之心转变为饶恕之心、等，这才是圣灵所带来的圣洁。事实上，不犯罪不是圣洁，受圣灵引导才是圣洁，这是透过心意更新变化，和继续按着心灵的新样活才能形成的体质。

今天，有很多的人将基督信仰当做一种纯粹内在属灵的圣洁（例如：心里接受耶稣，知道自己是神的儿女，罪已得赦免，或心里有主，在心中爱主就好，等）。试问：倘若你心中的所谓的认识主与爱主不能叫你的情感与意志愿意活出那荣耀的主基督，你又如何知道你心里真实的爱主呢？事实上，我们靠圣灵与情感来爱主是不一样的。情感是浮浅而随时会改变的，圣灵所刻印与感动的却是踏实与继续深入的。事实上，圣灵所带来的圣洁是一，非常实际（与生活有关）；二，需要不断操练（天天舍己跟从主）；三，继续延伸到我们生活与处事待人的每个领域。事实上，很多信徒没有在心灵深处明显领悟到那新生的人格是与以往的老我敌对的，所以信了主之后，还是留在以往的心态与行事为人。这主要是有两个理由：（1）圣灵的印记不明确；（2）对真理不清楚，所以心中得不着圣灵的感动与警觉。事实上，信徒的生活处事，就是行善的心态本身也是与世界大不相同的。所以，当保罗说到外邦人的良心丧志与行事污秽时，他接下来说：“你们（基督里新生的人）学了基督，却不是这样。”其实，重生的信徒是已得着圣灵所赐的人格。那是一个尊神的话为大，追求神的圣洁的人格。在信仰生活里最危险就是缩小与淹没这人格，专靠肉体行事。今天，许多的信徒虽是信主受洗，但判断与处事的根基全是以感觉与情况为主，这如同外邦人以虚妄的心行事。事实上，我们堕落的性情是没有真理，无法给我们正确的指引，虽眼前看起来方便与理想，但以此行未必是持久蒙恩的道路，反倒会受亏损。所以一个信徒生活的定向若不离弃以往的旧人，他不但不能圣洁，反倒一生被自己的血气与罪身捆绑。信徒的整个生活的圣洁能够以三句话来归纳，就是：不要叫神的圣灵担忧《4:30》，总要察验何为主所喜悦的事《5:10》，要被圣灵充满《5:18》。 总而来说，这是一个在基督里的“新人”的生活定向。