「基督生命堂」的主日信息 (音频)

当保罗对提摩太说：「你要在基督耶稣的恩典上刚强起来」，这里头讲说神无形的影响如何临到人的心，使人超越自己的本能，得以刚强起来。其实，当我们的悟性领会了神的话，我们的心是必然受神的话影响。在那时，我们那受神的话影响的心灵就是圣灵做工的明证与管道，会充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。其实在我们软弱无力时，不是神的道没有力量，更不是神的话还没有成就，乃是我们的心灵看不见成就（不受影响），所以无法参与祂的成就。其实，对神来说，地上没有一个问题不在祂的掌控之下，也没有一个地方是祂的能力不运行之处。但是，神要借着人的心灵（真信祂的话）来成就万事。当一个人领会了这个真理，他开始会走信心的道路，生活中不倚靠势力或才能，乃倚靠主的灵来成就万事。并且，他不会因挫败而疑惑神，乃是继续要认识更精确的神的话，然后让自己的心灵受神的话影响来生活。在这一切里，他会确实的看见不是自己能做什么，乃是主在他的心灵里运行，使他立志行事，成就神的美意。这等的信徒才真是明白「何谓恩典」。事实上，主的恩典不单是使我们听见福音，无可抗拒的接受，更是在重生了我们之后继续按着祂的旨意主动的影响我们的心，使我们在凡事看见而跟从祂。因此，经历这恩典的人无法在让自己留在自卑、内疚、失落、无奈等。相反的，他是赞叹主恩如何的引导他而借他成就一切。哪怕是他软弱无能时也不自我控告，乃是确知主在他软弱中仍然爱他，心里便自然的仰望倚靠那爱他的主，得听见祂服役的声音。这就是在恩典里刚强的信徒。这也能说就是「与基督同钉十字架，已不再是我活，乃基督透过我活」。这等人是在神面前真实的谦卑，凡事听从主，主也在他身上恩上加恩，使他不断蒙恩膏。

起初，神创造人类，都是拥有祂的旨意和性情。然而，人失去万王之王神的悟性的时候，人在地上的生活都是糊涂的。因着神的怜悯临到了一群人的心中，主耶稣基督战胜了一切，成为了死人并活人的主后，所有在圣徒身上的条件才得着悟性。唯有联与主耶稣的根基，圣民才有解开在历史历代和万事里的奥秘的权柄。既然圣徒的一切生命都是属于主这源头的，再也不因着惧怕刑罚来活了。但人还活在地上的时候，不能完全无罪，所以要得无可指责的良心，唯要靠圣灵充满来活。圣灵不是激情，因为人不是那么刚强的。唯有能在凡事上得着悟性的，才是圣灵。圣灵如何无意识地临到一个人身上呢？基督做了个榜样，自己受水洗，为了完全律法，然后圣灵如同鸽子才临到祂身上。舍己而叫在我们里面的主活，成就一切的律法，圣灵按着祂的时间表，就会叫一个人相信、察觉而倚靠圣灵，爱就完全了律法。所以，为了借着圣灵的能力得着大盼望，我们凡事都操练，凡事当作有损的，效法基督的死，或者也得以从死里复活。

我们在追求圣洁生活时要明白三大事实，第一就是圣洁不是没有欲望欲情，乃是一个重生与变化的欲望欲情（来自新性情），使我们定义与专一的要活出主的美意。第二就是圣洁也不是重生之后在没有犯罪的倾向，相反的我们还是有犯罪的潜能（仍有罪性），所以我们惟有不断领受神的话，被圣灵掌控，才能胜过罪。这才显出主的荣耀，也是我们的冠冕。最后就是我们胜过罪的方法绝不能忍耐不犯罪，乃要时常被圣灵充满，直到我们经历顺服主的自由喜乐远超过犯罪而得的甜蜜与益处，我们才能不受罪的吸引力。这本我们心灵的原理，也是神所设计的。为何神如此设计呢？因为神愿意我们经历圣灵充满，过于我们立时能胜过罪。所以，很多信徒是只有关注要圣洁（不犯罪），但却不关注如何与主亲近、互动、顺着圣灵行。没错，罪的控告真是痛苦，神嘱咐我们不要给它留地步，但我们在制服它的事上必需有答案。所以，在我们信徒的行事为人中，惟有需要被圣灵充满，这也是神所命令的。事实上，倘若我们被圣灵充满，凡事都能胜过的。但问题是：信徒对圣灵充满有极大的误解。灵是带来人心里的取向，也是叫人找寻能力与答案的定向。倘若人有污秽的灵，他是取向污秽的文化、言语、生活，也被这些来满足。倘若人有耶稣的灵，那灵是取向听从父神，以遵行父的旨意为满足和能力。今天，信徒对福音的误解叫他们的心灵混乱，有耶稣的灵、多要得福的灵、体贴肉体的灵、戒律论断的灵、人本的灵等，全部混杂在一起，使一个人无法认定神的旨意是什么，因此不能在行事为人中一律的顺服主。所以，圣灵充满不是一个很大量的信心、热心、勇气充满，乃是单一有主基督的心。当信徒与基督的心思意念相同，各样的信心、热心、勇气、智慧等，都会跟着来。并且圣经说到被圣灵充满不是偶尔或特别情况才发生的事，乃是随时随地，在整个的时光里、行事里、凡事里都要被充满。

有些信徒一旦听到圣洁教导便感到压力难当，也有时认为那是无意义的忍耐，这大致上有两个原因。一是因不认识圣灵的帮助与引导；二是因不明白传福音的能力是与圣徒的圣洁直接有关系的。首先，我们要知道圣灵是让我们喜爱圣洁，也帮助我们圣洁的灵。没有一个人能在圣灵的帮助以外活出圣洁。所以，我们每天如何在祷告中反复思想神的话，在生活中察验主所喜悦的事，这都是圣徒寻求倚靠圣灵的方法。倘若我们没有如此与主同行，我们的信仰生活很快苦干，善行会变为假冒，价值观也会渐渐世俗化，因为人终必要活在神的面前。另外，我们也不要将圣洁误认为无意义的忍耐。我们当晓得，当一个信徒靠着圣灵结出圣洁的果子时（良善，公义，诚实），他所散发的感化力是远超过异教徒的善意善行，因为是拥有神的属性透过人的情感意志动工，使圣灵大大动工。这如同主耶稣在教导众人时，显出文士们没有的权柄；保罗在牧养教会时，显出很多教师没有的父爱。那等的圣洁并不是在知识里，也不是从倒空而来，乃是圣灵确确实实的在人的情感意志里动工，使人像人，男有男性，女有女性，父有父爱，母有母慈，子女有子女的孝顺，等。这才是上帝借着人活在人间，也是祂荣耀圣洁的彰显。今天，很多牧师常讲要靠圣灵得权柄传福音，却不谈到靠圣灵活出神的圣洁与慈爱形象，这似乎有点在活出基督打折扣。当然，我们并不是说生命还有软弱过犯的信徒就不能传福音（因为人是有罪性，一生与罪都会争战），但我们绝不能逃避那会光照世人（或沉睡信徒）的圣洁生命。难道福音是一种道理与能力，却不同时带有圣洁吗？倘若一个信徒活出诚实温柔的生命，他不就是在照耀假冒与性情暴躁的人，向他们传福音吗？倘若信徒常乐意帮助人，口里常讲造就人的话，但也对软弱者满有怜悯，这不就是显出基督的圣洁与富裕，也使有罪的人受感化吗？另外，倘若信徒与世人一样存有贪图虚名与世界的心态，也带有世人的诡诈与污秽，试问他口里讲的福音会叫圣灵动工吗？事实上，以光明行事本身是传福音了！

我们在‘脱去旧人，穿上新人’的事上绝不能留在观念，乃要真实的操练心灵，实际的进入生活。事实上，在我们天天的肉身生活中，我们都会面对许多的试探、诱惑、或者与新人对立的文化、风气、事物等。在这当中其实就是我们经历基督生命与能力的途径了。有时，我们因为已经信主受洗时间长，而且在教会有种种的服侍与信仰经历，所以我们已误以为自己的属灵生命正在坚固的成长。其实，一直到我们面对圣洁生活的挑战，我们才能确知我们认识、倚靠、跟从圣灵多少。其实，有许多信徒的信仰是纸上谈兵，谈经历不谈事实，谈知识不谈生命，谈属灵却又不谈实际。所以，信仰的真实化与实际化都是在面对生活实际的问题与世界的诱惑中显露出来（这如同一个人学游泳，无论从书本怎么研究探讨，只要他的身体还没浸湿之前，他还未学游泳）。另外，我们要知道，信徒的成圣并不是在没有七情六欲。（有些宗教追求倒空，认为没有情感与渴望，就没有痛苦）。事实上，上帝造我们的生命本身有情感、有渴望、有意志，但是我们因堕落而这一切敌对神（旨意），喜爱不该喜爱的，追求不该追求的。所以，圣灵在基督里重生了我们，将基督的生命、目的、心肠刻印在我们心中。从那时起，我们渴望主所渴望的，喜爱主所喜爱的，追求主所追求的，我们才能行出主的美意，将荣耀归于神。总而说，我们因得了圣灵的印记（重生）和圣灵的光照（真理），而将害怕而说谎的心转化为爱人而说诚实话的心、将贪爱偷窃的心转为祝福人的心、将随便爱异性的心转变为爱配偶的心，将结怨之心转变为饶恕之心、等，这才是圣灵所带来的圣洁。事实上，不犯罪不是圣洁，受圣灵引导才是圣洁，这是透过心意更新变化，和继续按着心灵的新样活才能形成的体质。

今天，有很多的人将基督信仰当做一种纯粹内在属灵的圣洁（例如：心里接受耶稣，知道自己是神的儿女，罪已得赦免，或心里有主，在心中爱主就好，等）。试问：倘若你心中的所谓的认识主与爱主不能叫你的情感与意志愿意活出那荣耀的主基督，你又如何知道你心里真实的爱主呢？事实上，我们靠圣灵与情感来爱主是不一样的。情感是浮浅而随时会改变的，圣灵所刻印与感动的却是踏实与继续深入的。事实上，圣灵所带来的圣洁是一，非常实际（与生活有关）；二，需要不断操练（天天舍己跟从主）；三，继续延伸到我们生活与处事待人的每个领域。事实上，很多信徒没有在心灵深处明显领悟到那新生的人格是与以往的老我敌对的，所以信了主之后，还是留在以往的心态与行事为人。这主要是有两个理由：（1）圣灵的印记不明确；（2）对真理不清楚，所以心中得不着圣灵的感动与警觉。事实上，信徒的生活处事，就是行善的心态本身也是与世界大不相同的。所以，当保罗说到外邦人的良心丧志与行事污秽时，他接下来说：“你们（基督里新生的人）学了基督，却不是这样。”其实，重生的信徒是已得着圣灵所赐的人格。那是一个尊神的话为大，追求神的圣洁的人格。在信仰生活里最危险就是缩小与淹没这人格，专靠肉体行事。今天，许多的信徒虽是信主受洗，但判断与处事的根基全是以感觉与情况为主，这如同外邦人以虚妄的心行事。事实上，我们堕落的性情是没有真理，无法给我们正确的指引，虽眼前看起来方便与理想，但以此行未必是持久蒙恩的道路，反倒会受亏损。所以一个信徒生活的定向若不离弃以往的旧人，他不但不能圣洁，反倒一生被自己的血气与罪身捆绑。信徒的整个生活的圣洁能够以三句话来归纳，就是：不要叫神的圣灵担忧《4:30》，总要察验何为主所喜悦的事《5:10》，要被圣灵充满《5:18》。 总而来说，这是一个在基督里的“新人”的生活定向。

上帝的话语，我们都听得很多了。但是我们要如何能够把所认识、所听到的信息实际的应用在我们日常生活之中？虽然每个人都有不同的生活现场，最重要的现场还是教会。因为教会是我们得到神的心意、见证神的作为的最佳地点。因此，能够到教会去的人是有福的。我们必定要确认，信徒到教会去敬拜神、听神的话，跟佛教徒到寺庙去求神拜佛、去念经是否一样？我们有没有思想过，要一个非佛教徒到寺庙去并不是一件太难的事。但是要一个非信徒（或者要一个非信徒父亲让孩子）到教会去却是相当难的一件事。甚至有些时候，单单因着去教会的事，就可以把整个家搞到鸡犬不宁了！其中一个理由就是，有许多华人的观念是，孩子一到教会去，他们就不可以祭拜自己的列祖列宗，孩子就会“六亲不认”了。当然还有很多反对的理由。无论反对的理由是什么，我们当知道背后都是邪灵在搞鬼。撒但常常用各种各样的计谋来阻挡人到教会去得到上帝的恩典。另一方面，信徒是否也会带着一班宗教人士的观念、想法到教会去呢？就是说，到教会去只是为了要得到上帝的保佑、得到健康的身体、孩子得到好的成绩、家人出入平安等。信徒真的要了解到教会的重要并且能够得到一个以教会、以肢体为中心的生命。

上帝关注他整体的属灵身体（宇宙性的教会），也关注每间属于他的教会。所以，一间主的教会能够得着主的心肠多少，在神的眼中便是多么的荣美。对一间教会来讲，上帝向他怀的心肠，简单来说有三方面，就是：1）合而为一；2）各尽其职；3）建立上帝的属灵身体。因此，圣灵赐下三样东西给教会。一，就是真理（或说：全备的真理）。信徒唯有领受同样的真理，才能保守圣灵所赐合而为一的心，因为合一不是组织精神，乃是生命的目的、眼光、方法的相同。二，圣灵也赐下恩赐给教会，所以每个信徒（无论条件如何）都有属于他能以建立教会的恩赐。三，圣灵也赐下大使命与各事工给教会，就是传福音。这是不但主耶稣在升天之前向门徒颁布，圣灵在两千年的教会历史当中也不断的催逼圣徒传福音。所以，无论一个教会或宗派的教义多优越，倘若他轻看福音的广传，以教义精确为自满，那教会或宗派很快会走向没落。同样的，当一个信徒不传福音时，他将停止领受上帝的恩膏与恩惠。他许多的恩赐将逐渐成为一种与属世一般的才干，既不能拯救灵魂，也不能建立教会，反倒会带来破坏性的工作。今天，主的话语告诉教会说，「当各尽其职，建立基督的身体」。事实上，目前地上每间教会的存留是为了主将来要得永存的身体。在往着这个目标独行时，仇敌撒旦是用尽各种欺骗与弊害来阻挡教会要完成的使命。普遍性的做法就是弯曲真理而叫信徒失去合一之心，不然就是叫信徒单顾自己的事而轻看教会在扩展国度之事，不然就是叫教会在许多的欠缺与有限里感到灰心无力。事实上，在这光景中，神没有离开教会。相反的，神也为教会预备了各样美善的恩赐与全备的赏赐，为要赐给众圣徒来建立、保护与服侍教会。倘若一间教会掌握了「各尽其职，建立基督的身体」为目的，必会看见圣灵无限的帮助。这教会也因此完成了主在地上托付他的使命，就有如启示录的士每拿教会（虽在患难与平穷，但在主眼中却是富足的），与非拉铁非教会（略有一点力量，也曾遵守主的道，主因此将大卫的钥匙赐给他们）。