「基督生命堂」的主日信息 (音频)

有时我们地上的生活因为太过的安逸，我们整个的心态就变得自满，以致渐渐忘了我们原来在这世界是寄居的，很快要回去见主。另外，我们也活在一个非常现实的世界。人的生活节奏越来越快，一切都像是凭眼见似的。因此，当我们谈到生死与永生的事情，这不但对一个不信的世界是虚构的事，就是连信徒也常常避讳不谈。其实，复活的事虽然是一个奥秘，但圣经并没有在此向我们隐藏。神愿意我们将复活的事认识得清清楚楚，以至我们在地上能过一个结果子的人生。有时，我们因面对地上的试炼与试探太甚，难免会灰心。但是一旦知道这一切都是有终结的，我们的心不禁被坚强起来。特别，当我们的心思意念朝向终点时，我们自然会轻看那至暂至轻的苦楚。因此，最有能力的信仰生活是那不断将我们安置在复活之事实的信仰，不是叫我们只有专注地上的事。有一位传成功神学的牧师说：“圣经只有百分之十的信息讲到将来复活的事，但百分之九十的信息都是在讲地上的事”。因此他就以这样的观念来将信徒的眼目转移到地上的事，专讲信徒在地上当怎样取得成功、兴盛、卓越等。这是无根无基，且是胡乱的概说。因为圣经所给予信徒地上一切的生活教导与准则，都是包含着复活的意义在里头。我们今天敬虔度日、攻克己身、忍受试探是为什么呢？就是因为我们是将来要交账，且要得冠冕的人。其实，我们要问自己为什么有时因短暂的苦难而极其痛苦？为什么我们忘不了过去的伤害？为何我们一直因现在发生在自己身上不如意的事情而怨声载道？那是因为我们忘了将来复活的事实，以致我们只有被私欲牵引，或是被短暂的得失影响。那时，我们的苦就会加重了！当然，有时神许可一些地上的苦楚是为了叫我们来到神面前求恩惠而经历祂信实的帮助，但是神的帮助绝对少不了将我们指向那极重无比永远的荣耀《林后4:17》。有时，我们活在这属世的世界里，我们的心思意念忽然间受到那暂时的感官牵引。可能有时我们看见自己的孩子非常可爱，我们心里一瞬间想说：“我只有一个愿望，就是只要能看到我的孩子长大，成家立业就够了”；或者有些夫妇关系现在太幸福了，便心里想说：“只要能一起白头到老就好了”；或者有些人说：“我想多活十年，能为主做些什么”。或者有时我们忽然间觉得回去天家没有什么意义，反而在地上能做更多的事。当然，地上的福乐都是神的恩典，祂也乐意将这些恩惠赐给我们，且使我们在享受肉身之乐当中能归荣耀给祂，以至更是尽心竭力要完成主托付我们在地上的使命。但是若这一切叫我们觉得回到天家是“失了味”，那其实是我们失去警醒的心的时候了。我们要晓得这世界是不断的提供给我们各种经历和体验，为要遮盖那复活的荣耀。但其实，神将各种地上美好的经历与体验给我们，为的是要我们借着信，更加的期待将来那极重无比的荣耀。因此，我们不可在复活的事上无知。其实，当我们清楚知道复活的事实之后，我们下面一生的功课就是透过祷告，不让自己被牵引到那地上暂时虚浮的假象。反而我们更是当尽心竭力，轻看那地上的辛苦，且在自己有限的时间将福音传扬，牧养主的群羊，叫主的教会因认识福音而兴盛。我们要在剩余的时光留下最重要的信念与见证给这世界，使后来的世代能认识那拯救世人的福音，且忠于祂的话语。

在人与人之间的关系中，存在着许多潜能和祝福。我们与人的关系带给我们人所非常需要的爱的滋润，也包含 了人所能带给彼此的帮补和宝贵的同工机会。但许多因素总会破坏这么宝贵的关系或是限制它的潜能。尤其，人与人 之间很多的摩擦都是从彼此论断、控告和看轻开始的。当人只有留意别人的不好而对人诸多不满与批评时，人际关系 就开始破裂了。原本应该彼此帮补，互相给予力量的关系就无法发挥其尊贵的潜能了。虽然人都有罪，且有丑陋的一 面和不可爱的一面，但若我们能学会看重人、珍惜人，那我们与人的关系不但会好，我们从中也能从人身上得取不少 祝福。

我们的基督信仰其实是超自然的，但也是符合我们人的实际与逻辑性。对很多信徒来说，他们欠缺了对基督信仰的超自然认识，因此他们不喜爱祷告，也不期待祷告之后会蒙受的应允。每当他们面对一些急迫的问题，宁可留在担忧与无助里，也不懂得跪在主的面前呼求祂。有时，他们就算是有祷告的动作与形式，但那些的祷告并没有使他们过后能更加的依靠主。另外，也有一些信徒像是花上很多的时间祷告。他们常常想在祷告中进到一种情景交融的状态，像是“享受神的同在”，但是他们在祷告之后并没有在灵性与悟性增长。他们对神的美意还不是很清楚，就是在生活处事待人中还是缺乏很多的智慧。因此，他们的信仰给周围人的感觉就很像是一种的迷信与盲信。这些人的共同点主要是在祷告上出现了问题。其实，很多信徒在祷告的事上常感到很亏欠，他们因无法与神真实的交通而感到内疚。他们可能很殷勤的服侍主，或者常常读一些信仰方面的文章或参考书，但是他们心里知道自己不能亲近主，也不懂得怎么亲近。他们在祷告当中没有什么可说的，也无法向主倾心吐意。最关键的是他们在祷告中得不着主的回应。他们的心境在祷告之前与之后没有分别。久而久之，他们就不祷告了。其实，不管我们的灵命成长到什么地步，我们的祷告生活都有成长的余地。无论是在祷告中多亲近神、多明白主的旨意，或多得到主所赐的能力与智慧，这些都是能成长的方面。但我们晓得若祷告只是因义务而做，那我们越祷告就渐渐越不想祷告了。其实，当我们问一般信徒，“你们为何不祷告呢？”有些会说因为没有时间，或是自己不够纪律。当然，这是一般信徒给的很直接原因。但其实，信徒不祷告的最大原因是因为不知道怎么祷告。只要是信主一段时间的信徒都知道祷告不是形式，不是自言自语，也不是背诵一些字句来向神祷告，但是对于怎么祷告，他们却还是一知半解。因此，门徒有一天来到主耶稣面前请求祂说，“求主教导我们怎么祷告”。试想，门徒是天天从早到晚都与主耶稣在一起，该学的都学了，该看的都看了。但他们还是有一样东西学不会，且是他们极其渴望的，那就是「祷告」。因为他们亲眼目睹主是怎么向父祷告，而祂的祷告不是形式，也不是虚构的。他们看见主耶稣是真实的享受与父的交通，祂的祷告跟法利赛人那假冒伪善的祷告，或是用那美丽的字眼的祷告是绝然不同的。主耶稣的祷告是实际的从父得着一切的恩惠与能力。主在地上所有荣耀的服侍都是与祂和父之间的联结有关系的。每当一天忙碌的服侍完毕，主耶稣最喜爱的就是离开众人，退到祂时常朝见父的山上去，与父交通。相比之下，门徒可能发现自己在祷告上没有得着这么多恩惠，并且每天的服侍完毕之后只有感到疲累，有时甚至遇到一些消极的处境而变得焦虑或血气。因此，门徒很渴望认识他们的主是怎么向父祷告。

1. 经文背景

* 以利加拿有两个妻子 - 毗尼拿，哈拿

* 哈拿被激动

* 以利加拿无法安慰哈拿

* 哈拿将她的痛苦带到神面前

* 神赐下撒母耳，以色列的大先知

结论：我们的痛苦与神国的复兴的关系

2. 哈拿的祷告为何蒙应允？

1）将苦情带到神前，向他倾心吐意

2）哈拿被带到明白神的心意

3）哈拿与神倾诉后，得了安慰

3. 义人的祷告是大有功效《雅 5:16-18》

1. 我们爱主绝无法胜于主爱我们的程度

* 我们爱，因为神先爱我们。《约4:19》

* 我靠着那加给我力量的，凡事都能做。《腓4:13》

2. 若我们真是爱主，必有实质的相比会出现在心中

* 主问彼得：“你爱我比这些更深吗？”

* 主说：别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。

*** 但若我们跟从主，人生不会因得失而迷茫。

3. 真爱主的，必定牧养主的小羊

一个惧怕的世界会变得更自私。一个缺乏的世界会变得更残酷。当我们继续看到新冠病毒似乎在短期内无法终止，人都开始担心自己的工作与前景。特别，当我们也看到一些的连锁商店开始关门，有一些的大公司也开始裁员，惧怕与缺乏不禁捉住人的心。有时候，即便真实情况没有这么糟糕，但因为媒体不断的报道这方面的事，人多多少少也都会受影响。其实，当惧怕和缺乏充满这世界时，我们就会同时看见越来越多不公平的事情出现。可能有些的公司会随意辞退员工，或是还没到危难的地步就乘机会减薪。在过去几周的竞选运动，我们也看到当政客要争夺选票时，各自都会带出很多主观与不公平的见解。在这当中，有些人是控告的，有些人是自卫的，有些人也因种种不公平的评论而怨声载道。在这样的大环境里，我们难免会看到在社会里有越来越多不公义的事情产生。特别，当每个人都面对水深火热的处境，且拼命要生存时，自私与不公义的做法都会多起来。因此，我们信徒要预备心。倘若我们在这样的处境遭遇不公平的事情，我们当如何面对呢？特别，我们晓得人最担忧的是糊口的事情。倘若整个社会进入危机，不管是找工作或是在办公的人都会进入一种无形的竞争。试问基督徒要怎么面对这样的压力与种种不公义的处境呢？若我们今天打开眼睛看这世界，会发现一种趋势，就是人越来越靠自己的方法来取得公平。这是因为人开始发现自己的特权，且加上网络给他的功能。例如有些人在办公中遭遇什么不公平的对待就投诉劳工部，要不然就是将不公平之事借着网络告知世界。有的人则是将一些没有公德或是不公义的事件拍摄下来上载在网络上。这些的做法与趋势是越来越普遍。因此，当基督徒看到人人都这么做的时候，也会觉得这是一个非常直接与有效的方法。但是在此事我们必须回到圣经给予我们的原则。自从人堕落犯罪，神对夏娃说：你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你《创3:16》。从那时起，不平等的关系与不公平的事是渐渐遍满全世界。因此，我们要问两个问题。一，难道不公平的事是现在才有吗？二，难道就因为今天我们有多一点特权与工具，就能靠自己取得公平吗？当然，我们基督徒不是懦弱者。我们也当晓得在需要时应用主给予我们的特权。神也在世界定了一些原理，让这世界能够在一些基本原理之下运作。例如：上周我们说到政权与制度都有赏罚的功用。但对一个相信神为绝对的公义者的基督徒，首先当确信在每一件不公平的事情里，主在掌权，且为我们伸冤。祂的作为深不可测，且是世人不知道的。我们即信靠祂，也当晓得寻求祂的指示来面对地上所有不公平的事。这样一来，我们不但能取得最终的公平，更能够将主基督的美德传扬。

在过几天，我们的国家就会进行五年一次的大选。在近年来，我们看见不管在哪个国家，一旦大选临到，都燃起一番热潮。民众都希望自己的声音被听见，也将投票当做他们的权利。世人都会将自己的前景与他们手中的一票接上关系。没错！民主制度告诉我们人手中的一票就是权利。特别，现在加上媒体带来的角色，人民能够在第一时间取得与转发消息，使各种的资讯一传十十传百的传播出去。因此，在网络时代给予媒体的角色与功能，民声的权利就越大，政客也不得不要屈服在民声之下。但这趋势健康吗？信徒也当怀有这样的信念吗？一般人都认为自己的前景就在政权的手中。看样子是，但是在神做工的领域上并非如此。我们从整个人类历史会看见若神能够使大帝国兴起与衰微，神也能使任何的政权与党派成立与瓦解。只是我们身为一个基督徒，也是一个国家的国民，我们要怎么看待制度与政权的事情呢？倘若我们将自己的前景都看为是一个制度造成的，我们就错过了神无形的双手所进行的事。确实，神的作为与祂给予圣民的祝福不限制与制度与政权。相反的，制度与政权只是神手中的一个工具，为的是施行赏罚，且成就神为他定的目的。我们信徒在大选来一定要有一个属灵的眼光，不要因大选的风潮而被卷入其中。我们基督徒关注国家的事情与社会的舆论是需要的，但我们当认定在政权之上是上帝。倘若神要兴起一个政权，祂能够借着各种的途径。若祂要挪去一个政权，也不一定借着选举，也能借着经济下滑、战争、病毒、愚昧的领袖等类的问题来达成目的。其实，每当大选来到，有一个最丑陋的事情就会发生，就是每个人都会按着自己的需要说话，然后要当选的政客也都会屈服与民众的要求，向他们设下承诺。很多基督徒似乎忘了，投票只是那一天的事情。之后，神若不守护那国家，它也会随时衰落。确实，没有一个政权或党派能够担保我们的未来。既然如此，为什么神要在地上设定政权与制度呢？因为在地上最糟糕的事情就是每个人都享有崇高的权利，以致各人都求得自己的利益而随己意行。因此，无政府比不好的政府还糟糕。如果地上没有政权，人人按着自己心中的意念随己意行，我们绝对不要妄想这世界会有怎样好的结果。那时，人民连基本的需要和保护都得不着。其实，圣经的第一个制度是在什么时候开始呢？那就是神在旷野透过摩西的岳父叶忒罗，向摩西说：从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们做千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓《出18:21》。他们都必须按着神给予摩西的律法在民中施行公义与怜悯。因此，我们晓得百姓虽从埃及出来，但不能任由他们随从己意而活的。当时，百姓在旷野里有各种的需求，若没有受管制，让他们随心所欲，结果带来的就是彼此消灭。那么，神让我们今天活在一个属世的政权之下，虽然没有上帝的律法，也没有摩西这样的神人，但是有一些的原则还是一样的。政权与制度，一定有它被设定的功能。