「基督生命堂」的主日信息 (音频)

我们基督教的文化一般上显得比较保守。通常，当信徒有了家庭之后，主要的关注是只有放在家庭和教会了。那时候，我们的生活圈子似乎就会缩小，我们与人的话题就会限制在工作、儿女，或是教会的事物。这时，我们接触非信徒的感应力就会渐渐减少了。有时在圣民当中，我们看见中年人无法跟年轻人沟通。有了孩子的人无法给单身者或没有孩子的人更多的关怀。或者，我们发现我们的非信徒朋友也渐渐减少，关系只留在泛泛之交。当然，我们都面对必然的现实情况，特别是活在都市的人都受到繁忙的生活节奏限制。但是，神给我们的恩膏不应该是有限制的。我们人越长大，越应该有累积的经历。我们越蒙恩，也应该是有越活泼的心灵。保罗说他向什么样的人，就作什么样的人，为的就是要拯救他们。这句话不是一个概念，乃是需要刻意放在我们的祷告里，不断的确认、察验神的美意，然后在各种限制中挑战自己，我们才能活出这样的性情与生活。有时，我们的环境是其中一个限制。但我们体贴心里的难处又是另外一种限制。特别，对于一个在基督教信仰已久的人，他很容易落入一种不健康的形态，就是自己的谈吐、风格、话题都带有基督教风味。自己因为要圣洁，所以不习惯非信徒的不圣洁；自己因为要期盼人快快信主，所以不深思非信徒目前所关注的属世话题，以致与他们谈世界的话题没有兴趣。渐渐的，我们就形成了一种不能传基督的“基督文化”。当保罗说到要向各种的人传福音时，他又说：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏”《林前9:24》。试问，我们要怎么跑呢？我们因为要传基督，我们是留在自己舒服的范围跑，还是继续向往跑出这范围，得着新的传福音体验呢？例如：当我们有了孩子，我们是先想放掉一切其他的关注来养育孩子，还是快快学习怎么养育孩子，好叫自己能够得着新的传福音管道与经历呢？或是得着新的工作时，是向往能安居乐业，还是向往从新的工作环境和经历接触更多人呢？保罗在《提后2:6》也说到：劳力的农夫理当先得粮食。农夫劳力的撒种、耕农、观察天气、时间一到快快收成，这都是我们在传福音接触人当中需要的勤劳、忍耐与爱心。但是，在这一切里面，我们都面对共同的限制，就是在一个人越来越长大，他的生活圈子越来越小、体力越来越弱、性情也越来越保守，不想多接触新人（所以，在教会界里，大致上会看见人数迅速增长的都是年轻人较多的教会）。所以，我们在教会久的人，很容易落入一种不健康的“基督教文化”，就是不能向人传基督，或是只能在教会里传基督。在此求神赐给我们圣灵的能力与恩膏，能将福音带到新的领域和群人中。

带有堕落本性的我们认识“怕”比认识“爱”更甚。虽然我们人生里总会经历过爱与喜乐的力量，但惧怕的意念与回忆总是深根蒂固的存留在我们生命里。倘若我们注意每当我们在不同的场合动起我们的思维时，会发现多半不是爱与恩惠，乃是惧怕支配我们的心思，例如：经济的下滑会影响我的生计吗？人会对我印象会不好吗？我会吃亏吗？吃这个会不健康吗？确实，我们常常是先动起我们惧怕的心思与意志，也借此行事为人。因此，我们向人与事物的反应常常是倾向掩护、逃避、抵触、情绪，或是过度反应。这些多半都是惧怕带来的。其实，无论是从圣经或是从人的经历，我们都会看见惧怕不会带来好结果。扫罗因为害怕大卫会夺取他的王位，所以千方百计的要杀他，以致越陷越深。耶罗波安因为怕以色列民会回归大卫家，所以自己邱坛建殿，将不属利未族的人立为祭司，以致带来北以色列的祸患。今天，我们看见很多人因惧怕行事而都带来不好的结果。有的父母害怕孩子不懂得为自己设想，总帮他们做决定，以至孩子长大后没有主见；有的人害怕平穷，所以无法享受自己现在拥有的。试问我们个人的经历有否告诉我们说，若我们常常活在惧怕担忧里，总是不会看到理想的结果，那结果总是叫我们之后带有更多的担忧惧怕。《牧师几个见证：曾经膝盖有问题时，受到很多的情报影响，但却得不到关键的情报；遇到很多的医生，但遇不到最重要的医生，直到最后在祷告与服侍主当中心里得享安息，才遇到关键的事情和人，以至得着解脱；或者有时心里带着压力去家长会，总是听到老师们对孩子的评论使自己过后更操心，但每当心里确信神的应许而将忧虑卸给主时，总是与老师们有非常正面的交谈》。惧怕担忧，的确是属于黑暗的国，那是从人的罪根引发的。那会叫人的思绪一直被搅乱，眼睛一直被蒙蔽。所以，主常常与门徒说（就是复活后也是如此）：“不要害怕！愿你们平安!”，就是天使向玛利亚或野地的牧养人显现要报喜信时，也是说：“不要害怕！”因为撒旦常常是先用惧怕困住人的心，使人心狭窄与自我，无法全然的领受神的恩惠与帮助。那么，我们要克服惧怕，也要清楚要克服惧怕的理由何在。有些信徒知道了这方面的真理之后，因为不愿意有不好的事临到自己或自己家庭，所以要排除惧怕。这样便是以惧怕的心出发来要克服惧怕，因此毫无功效。我们信徒要克服惧怕不是因为要多得肉身与地上的好处，乃是因为要活在神的真理与慈爱中。《约壹4:16-18》告诉我们说神就是爱，在祂里头毫无惧怕。爱既完全，就将惧怕除去了。也许有些人会认为说：“若没有惧怕，我们怎么能进步呢？”他们认为若人有惧怕和担忧，就能促使他们有谨慎与进取的心。例如：因为怕失败或怕被淘汰，所以努力读书，努力做工，努力证明自己，努力前进。确实，我们看见这世界都是在这种的惧怕中来得取积极前进的能力，所以很多基督徒也不针对自己惧怕担忧的心来下功夫。他们有时也给家人惧怕的暗示，好帮助他们前进，例如：父母告诉孩子要好好读书，不然以后没前途。试想，如果我们基督徒用此方法来帮助人前进，那人绝对不会生出两种性情。第一，就是爱的性情。确实，爱才能给人无限的能力与创意。神在爱里面创造了世界，这爱带出了创造的精神与智慧。倘若神的爱成为我们行事为人的动机，我们所行的是以神为中心出发。倘若是因惧怕行事，我们便是以自己为中心出发了；第二，就是遵行神的性情。堕落的人只看见惧怕所带来的能力，但其实最大的能力是来自神的动工。神一动工，最有能力的政权也会倒塌，最有能力的武器也无法被使用，最不可能的事也会发生。保罗遵行了神的旨意，主为他开启了整个罗马的门。我们要明白，人按着惧怕而做的，做得再好也无法满足神的心。但一个人若按着神的旨意行事，他心里确信的是神的应许。这等信心满足了神的心，也必叫神动工。因此，惧怕是属于黑暗之国，也带来黑暗之国的力量，它不能带来爱的无限，也不能带来顺服神的能力。从此处，让我们来认识怎么在我们的人生中走出惧怕与担忧，以至能在主的荣耀中行事为人。

我们晓得这世界真正的问题是没有爱。家庭与社会的问题都是从没有爱延伸出来的。当没有爱的时候，人开始讲原则，人把关注放在物质、名誉、排名或各种能比试的条件，从这里人开始争先恐后，最后彼此消灭。其实，人类的文明已经来到一个地步，清楚知道爱是关键的。唯有爱才能保持一个家庭或社会的和谐，但问题始终是人爱不了。自从人堕落离开神之后，人尝试要爱，或是模仿爱（作出很多友善、尊敬或帮助彼此的举动)，人甚至借着宗教的教条与精神来让人活出爱，但最终这爱总是有缺欠。这是因为人离开了爱的源头，受自己的罪性摆布。所以，圣经告诉我们，神就是爱，而这无穷无私的爱借着祂的儿子为罪人牺牲而显明出来。这爱是完全的，但我们人是不完全的，所以我们基督徒的挑战就是要将主的爱活出来。的确，我们的罪性限制了我们爱人的心，但我们要知道神已经将祂的教训与圣灵赐给我们，使我们靠着祂能克服一个个不能爱人的障碍。在这点，我们能探讨几方面。首先，叫我们不能爱人的最大障碍是我们因不能爱而受控告。试想，为何我们因不能爱而受控告，而不是因不能爱而求圣灵的帮助呢？这是因为我们将爱人当做一种要求或律法来执行，这本身已经不是爱人的精神，乃是爱自己了。所以，原本靠着圣灵很自然爱人的心变成了爱自己，才会因爱不了而受控告，而不是爱不了而多求恩。这本是我们借着多认识福音而要心意更新变化之处。《加5:1》告诉我们说：基督已经释放了我们，所以不要再被奴仆的轭辖制。另外，就是我们在爱人的事上都带有自己的歪曲想法，而这再加上每个人的主观性质就更复杂了。比如说：当我们的孩子不想读书，我们能因爱他而让他不读书吗？我们能说我们爱一个病人，所以他想吃什么就让他吃吗？当然我们按着理性的分析与良心的感知，我们会知道这是一种溺爱。但是，若我们实际的探讨，每个孩子不想读书的光景与理由是不一样的。每个病人的病况也不一样。我们要问：当我们爱一个人时，在当时当事应该怎么做。我们人有思想，但也有情感。当我们帮助一个人要思想，我们也要知道他情感的需要。并且，每个人都有自己个别的主观性与轻重的价值，有些人轻这个，重那个；或重这个，轻那个。有的人过度的疼爱孩子，有的人将钱看得比较重，纵然我们知道这不太相宜，但我们当存怜悯，不是以我们的说教来叫人跌倒。其实，因为人的主观性与个别的需要，我们很多时候犯了一个错误，就是要将爱套在一个原则或是一个教义里面，指出什么时候怎样做才是爱。其实，当我们这样做时，我们离开爱的精意与精神更远，到头来我们更不懂得爱。我们的爱反而是变得更有限，更机械。若说个贴切的例子：我们怎么判明康希牧师的案子呢？他说他以爱出发将教会的钱都用在传福音，始终没让教会亏损，但按着法律又有误。他的动机何在呢？你我知道吗？倘若我们说犯法就不对，那么我们教会知道是不合法律的，但是否应该继续进到大陆传福音呢？为何这又许可呢？没错，爱里面不能没有律法，但爱不受律法限制。若我们将律法或形式放在爱里面，就会抹杀爱人的活泼精神了。在这点，我们要从主的话语得教诲。

主耶稣在受难之前向门徒应许圣灵，告诉他们说父要赐下圣灵保惠师，永远与他们同在《约14:16》。主在升天之前也告诉门徒圣灵要降临在他们身上，使他们得着能力，将福音传到地极《徒1:8》。保罗也告诉圣徒们要被圣灵充满。特别在现今世代的邪恶中，圣徒唯有被圣灵充满，才能成为智慧人，且明白神的旨意，不被世界同化《弗5:15-18》。圣灵就是神，祂使信徒认识神的道，也赐他们能力活出神的道。在我们人生中最难的时刻，圣徒唯有被圣灵充满才能刚强壮胆。在最大的属灵争战与完成最大的使命中（将福音传到地极），唯有被圣灵充满才能得胜。因此，在历史历代中，圣民都渴盼得着从圣灵而来的能力、智慧与恩赐。特别，当我们看见这时代的人有强大的意志力、超然的天资、卓越的表现或伟大的成就，我们里头就有一种向往要追求一种神奇的能力与解脱，以此为圣灵的能力，也就从这里开始我们就走错了。确实，有许许多多的信徒是因此偏向错误的经历，用到不对的能力，甚至是发明了不对的教导。其实，当我们被圣灵充满时，可能我们的情况条件没有经历什么特别的大改变（例如：可能我们的IQ没有忽然上升到200，我们不会忽然间成为很有恩赐与才能的人，我们也不会忽然间看见周围很多人要信耶稣），但因为圣灵充满我们，使我们心里确信了神的话，围绕我们的属灵世界全然改变了，我们的周围的现象环境也逐渐改变。这就如同约瑟、大卫、但以理、保罗这样的人被圣灵充满时（信从了神的话），围绕他们的属灵世界是先改变了。众天使天军服役的工作大大的临到了，所以下面他们实际影响他们的环境与时代的事情才渐渐发生。确实，我们先要明白一个人在心灵里透过基督与神的道经历了神的同在的事情，我们才能明白何谓“做比主所做更大的事”《约14:12》。倘若我们自认圣灵的工作都是外在条件与环境所带来的感悟，不是从遵行神的话而发自出来的感悟，我们对圣灵能力的认识就会本末倒置，在灵混乱的时代就会很容易被欺骗。所以，我们先要问自己是否在自己的问题、挣扎、天天的繁忙中追求被圣灵充满呢？与其我们常常动脑经想办法、靠自己的聪明意志行事、承受很多无谓的压力、因每天繁杂的事进到无助无奈中，我们有否看见被圣灵充满的重要性？另外，我们还要问一个很关键的问题，就是被圣灵充满是否是“体验性”的？当圣灵施行祂的工作在我们身上时，我们是否在那时刻能确知与体验到圣灵的充满？当我们问一些对圣灵的认识比较保守的信徒，常会发现他们对圣灵的经历是“推论性”的，不是“体验性”的。就比如：当我们问他们怎么知道自己得着了圣灵？他们会说：“哦，因为我开始来了教会，听到神的话语时有感动，也继续有一颗要远离罪的心”，所以我才知道我里头有圣灵了。或问说：“你怎么知道圣灵充满你？”答案往往是：“因为我不断的遵行神的话，按部就班的活出基督徒的喜乐与德行”。要不然就是生命堂肢体常概括性地说：“我继续活在24小时的以马内利中，那就是圣灵充满我了”。若我们仔细的省察，就会发现这样的说法是“推论性”的经历圣灵，就是说：我们必须透过一些客观性的经历与一段时间才能推论出圣灵在我身上的作为。纵然这样的说法没有错，且是保守的，但是我们对圣灵的经历更必须达到“体验性”的，就是在当时当事，当圣灵充满我们时，我们应该是能体验与经历得到，也确知那就是圣灵正在感动与充满我们，以至我们能够与祂同步同行。要不然，我们对圣灵的经历总是留在“事后朱葛亮”的推论说法。当然我们无法认识圣灵无限的作为，但我们在应对许多关键性的挑战时，我们必须在当时当事体验圣灵是怎么感动、帮助、引导与充满我们，这样我们才能进入一个喜爱与依靠圣灵的信仰。

人都很怕后悔。有时，我们因一件小事看不开，结果一生难过；或是讲错一句话，覆水难收，结果造成家人之间多年不来往；或者该做的没做，就失去机会了，等等。往往，人就是因小失大而造成遗憾。后悔是很难受的感觉。上帝不愿我们有任何的遗憾，所以藉着这信息，神要提醒我们，叫我们恢复智慧，免得我们因小失大，而掉入遗憾里。

每人都有不同比率的“独处与杂处”、“相聚与分散”、“接触与隔离”的生活法。圣经说到“万福之源”的时候，指着耶和华神、亚伯兰、以色列、教会的时候，要祝福他们，是能从独自一人，成为多人、万民的祝福。

玛2:15i 虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。

精神的疾病似乎有很多的症状，也有不同强度的级别。有的病人完全的失控不能照顾自己；有的听见声音，看见幻觉而在生活中一直被干扰；有的是暂时进到抑郁，带着非常消极与时不时想要自杀的念头；有的人是经历情绪突然间的波动，有的人是到达意志已经被控制的地步。精神病的病状也分成暂时性、阶段性与长久性。当然,长久性需要服药的精神病患者相对来说不多，但我们已经看到这数目倍增的趋势。大多数的人是因遭遇一些环境的冲击，情绪进入暂时性的波动。另外也有好一些人是定期性的进到很消极或忧虑的状态，时不时就会有一些极其无助绝望的想法与感受临到。这是环境的因素造成的吗？还是荷尔蒙不协调带来的？还是那人的心灵过度敏感，很容易受攻击。这些因素都存在但也没有人能肯定。其实到现在没有人能知道精神病的起因。医学界只能将这样的疾病归咎与基因、心理与环境的综合因素。其实，对人类来说，精神病是一个谜。人不知道起因，就没有办法知道解决法。在被这样的问题捆着的人只能相信机会（盼望有一天会好），或是相信医学（药物与辅导的帮助），或是相信家人的爱（起码旁边的人的关怀与忍耐能缓解这病的痛苦）,要不然就是相信创造人的身心灵的上帝了！倘若相信上帝就因当按着神的话语所说的来认识这病症的起因。很明显的，人精神的疾病显示他的思（Mind）和心（Heart）出现了问题。确实，神放在人的生命里最宝贵的东西就是这两样东西。这两者是分不开的，但且是我们用来与那创造万有的神合而为一的工具。神为何给人思维（悟性）？就是要人用这悟性来认识这位创造宇宙独一的真神，也借着认识祂为中心来认识神所创造的我和万有。神为何创造我们的内心（心性）？就是要我我们借着认识神而能够爱祂、亲近祂、凡事信靠祂。所以，神要我们透过「正确的认识」而进到「全心的爱」 –认识神里头的一切真理而能够爱神与重视祂远超过一切。在此，人的心思是结合在一起，且是能最健全的样子。没有任何一个仇敌或环境能毁坏这样的心思。这样的心思反而在各种的消极的环境、疾病、苦难、甚至邪恶的攻击会显出莫大的能力 –不是自己的能力，乃是神透过他的心思里头所彰显出来的能力。在另一个反面，我们且要明白，魔鬼（堕落的天使）也同样有心思。他比我们任何人都知道有关上帝的知识，且知道上帝所造的万物的原理。他比我们任何人都了解对科学、医学、心理学、哲学等有关的知识。但他的心是痛恨神的，且是完全否决神的主权。他的心灵里没有爱，也不能爱，所以他成为了最堕落的被造物。试想，这样的灵是在怎样的心思做工呢？为何他偷窃、杀害、毁坏的工作是能临到人的精神呢？从这里，我们就会对精神病开始有头绪了。首先，当一个人所认识与所爱的对象不是那创造他的上帝时，他的心思已经处在堕落的光景了。他要自己为自己的生命负责。所以，当消极环境的现实冲向他时，他那没有神的心思能够有多少承受力呢？另外，当一个人知道的越多，思维能力越强，但是他的心不爱神，且不信靠这全能的神时，试问他能承受他所知道的现实吗？为何有人说：“这是一个精神病的时代”。为何精神病的现象倍增？为何人的情绪波动得这么厉害？为何年轻一代人这么脆弱？我们会知道当人（透过网络、新闻、各种社交媒体平台）知道得越多，却不喜爱与信靠那创造他们的主，他里头的骄傲与私欲更是折磨他。

人的生命里有一个很微妙的矛盾，就是很想改变，却又觉得要改变非常难。每个人的内心里都有一种“向高处行”的渴望。我们希望更开心、更坚强、更漂亮、更健康、更充实、更爱主爱人、等。在金融界里头，我们也常常会听到不作出调整与改变的企业很快会被淘汰。在社会层面，我们也常听到国家领袖劝诫人民要改变来适应新全球化的大环境。在信仰层面，我们也会一直听到那劝勉信徒要改变的信息，或是挑战教会在面对新的世代时作出需要的改变。确实，我们在各领域中都面对了各种需要改变的必须因素，但我们也知道我们最大的阻拦就是我们不愿意改或者无法改。「改变」是一个非常诱人的字眼，但也同时是一个非常辛苦的字眼。我们有一大堆‘要改变’的向往，但也有一大堆‘不能改变’的理由。其实，这就显出了人的自主里头的一种无能无奈。其实，当我们谈到要「改变」的课题时，我们一定要问一个非常关键的问题，就是当我们向往改变，是否是从以「自我为中心」出发，迁移到以「神为中心」，还是从自我为中心进到更加的自我？当我们追寻改变时，有否将神放在我们的意图中呢？我们是否有更谨慎的寻求主的旨意，也在祂的同在中寻得帮助来改变？往往，人总是在现状中不能达成自己的理想或是想逃避自己不喜欢的感受，便立时想要改变。当然，改不改变是见仁见智的，而我们也要承认有许多的改变是带来更多的害处，叫人失去原有的必要根基（例如：信仰的根基，关系的根基，为人处事的根基）。但在另一方面，我们也要问说当我们不愿意改变，那是来自我们的自我（我的无能、固执、害怕等），还是那真是神不许可的改变？很多时候，我们也因为没有做出必要的改变，我们的关系、环境，甚至是自身的一些老体质总是留在僵局。倘若我们清楚必须改变的（无论是自己或环境），让我们不要体贴自己，乃要更加实际的寻求如何改变，因为在人是不能，在神却凡事都能《太19:26》。有时神确实用祂的能力来帮助我们改变，有时祂也要我们在改变当中经历祂的能力。所以，我们并不是等能力临到才做出必要的改变，我们其实已经活在祂的能力中了，而当我们一心遵行祂的旨意时，神的能力是同时能够经历到的。《牧师见证：在我的信仰经历中得着的一个最宝贵的证据就是当我肯定了是神要我改变之处，哪怕是面对心里面的障碍，或是人或环境方面给我的难处，我总是靠着加给我力量的主能够走出改变的路。这并非说我能改变所有的人和环境，但那在我里面的主能使我不放弃而继续向那不改变的心、人、环境做出挑战。我心中有个定意，就是不愿意在见到主的时候，看回去一生有许多因我的软弱或胆怯而逃避改变的做法》。再者，「改变」有时也并非是主动的，乃是被动的。当我们的大环境临到我们时，例如：工作越多挑战、孩子越难教导、人的关系越难建立、福音越难传、事工的需求越多、等，让我们不要害怕作出改变来面对那迎面而来的挑战。但试问我们又怎么从神支取那改变的能力呢？

基本上，人身上有三个特质是我们一般人都很看重的，就是兴趣，天资，决心。特别是当我们谈到一个人在学习，上班，处事，甚至是服侍，他一般会将其事情做得好，也受到众人的赏识是因为他有这三方面的特质。很多人也因为在这三方面的特质欠缺或者将此用在不对的地方，以致带给自己生命非常多的损害。让我们先简单来思想这三方面的特质：① 兴趣。兴趣是讲到人的喜爱。一般上，我们会听人说：“我喜欢的事情，我会做得好”。若喜欢烹饪，就自然会煮了一手好菜；若喜欢运动，就自然会常去运动，也有可能成为杰出的运动员。若喜欢这门课目，就会将他读得好。没错，兴趣是带给人的一个最直接的前进动力。但我们会知道如果一个人一生只按着他的兴趣做事，他这一生将会有很多的欠缺。我们不能想象一个人说他对读书没兴趣就不读书，或是他对上班没兴趣就不上班，或是对电脑游戏有兴趣就天天沉迷与电脑。人生有这么多东西是在我们的兴趣以外要学习，且要做的。所以，一个过度体贴兴趣的人是不会进步，或说他是不受圣灵引导的。兴趣是帮助我们的，绝不是限制我们。很多时候，我们会发现当我们将某些事情做得好就对它更有兴趣，所以在这点上我们会晓得兴趣也是相对的。② 天资。这可能是大多数人都梦寐以求的，因为公认的说法就是有天资的人学什么都学得快，也学得好。因此，一般做父母的都盼望自己的孩子有天资。许多人也因着自己的天资高或低而感到志豪或是自卑。但是，天资往往是个两刃的剑，带来有弊有利。有的人受到了不好的影响，将他的天资用在害己害人方面。所以，从另外一个角度来看，当人的天资越强，他的欲望和野心是更大，倘若没有福音的光照，他最终更难屈服与神的带领。所以，稍微有点天资，常常靠聪明、才能或是美貌的人往往很难将主权降服与神。神在《亚4:6》说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。③ 决心。这可以说是一个人与身俱来的意志力。有些人要办一件事情总是能办得成。可能他的天资一般，也不是说对要办的事有很大兴趣，但因为他有强而有力的决心，所以他下苦工，忍耐到底，直到将要学的或是要做的事务完成为止。往往，我们也会看到有些见证告诉我们说哪怕环境不理想，有决心的人最终总是在各方面会获得胜利。这也是我们人身中常会见证到的。所以，我们也时不时看见父母在责骂孩子时，常会教训他的话是：“不是你不会，乃是你不愿意学”。这就是对人的决心进行挑动的话。其实，决心带来的果效很大，所以有史以来，人常常会将自己的决心与意志力高举起来。但往往，意志强大的人没有发现人的决心与意志是有限的。试问：当夫妇两人已经没有爱了，仍旧还能决心爱彼此吗？没错，决心能够让你忍耐的做一件事，但决心不能叫无变有。人的心灵有情感，枯干时需要被滋润，灰心时需要被鼓励，那不是决心就能解决的，只有赐下信心与希望的神能做的。确实，兴趣，天资，决心这三个特质常常彼此影响，有时其中一个影响另一个，导致人常常给借口说：“因为我没有兴趣所以没有决心做好”，或是“我有天资却没有决心，所以无法将事情做好”。这三方面的欠缺常常叫人感到“不能”。确实，我们人生里有很多的“不能”，例如：不能将书读好，不能将工作做好，不能将人际搞好，不能将侍奉做好，等。我们都归咎与是因为缺乏这三样特质。但保罗却告诉我们说：靠着主加给他力量，凡事都能做。试问：当我们“不能”的时候，是不是将太多的因素放在这三方面的特质的多或少呢？那从另一方面来说：当我们说“神加给我们力量”是否也包含了这三方面的特质呢？