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1弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，2我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了（“现在”或作“就”），不要轻易动心，也不要惊慌。3人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。4他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在 神的殿里，自称是 神。5我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？6现在你们也知道，那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。7因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，8那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。9这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，10并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。11故此， 神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，12使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。13主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢 神；因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。14 神藉我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。15所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。16但愿我们主耶稣基督，和那爱我们，开恩将永远的安慰，并美好的盼望赐给我们的父 神，17安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们。
 
主题：坚守真道
经文：帖后2：1-17
回应诗歌：157《耶稣再来》
 
弟兄姊妹：主日平安！
请大家打开圣经帖撒罗尼迦后书第2章，今天我们要分享这一章的信息，首先让我们来诵读这一段经文。
「诵读经文」
「祷告」
一、引言
《帖撒罗尼迦后书》与《帖撒罗尼迦前书》紧密相连。《前书》的写作背景是：保罗在帖撒罗尼迦传福音不久，就受到了敌挡他的犹太人的攻击，所以他不得不离开了这座城市和刚刚建立的教会。虽然离开，但保罗的心始终非常牵挂年轻的帖撒罗尼迦教会。因此，他就差派提摩太回去探访，后来提摩太给他带回了好消息，告诉他：虽然在艰难和逼迫中，但帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹依然信心坚定，服侍火热，这使保罗的心大得安慰。就是在这个背景下，保罗写下了《帖撒罗尼迦前书》。在这封书信中，保罗一方面为帖撒罗尼迦教会感恩，一方面也给予他们许多教导，特别是在末世论和基督徒生活见证等方面。
《帖撒罗尼迦后书》的写作，一般认为是在《前书》发出后的几周之内。写作的原因是，《前书》中教导的一些问题，例如末世论的问题，在帖撒罗尼迦信徒中仍然存有疑问和偏差，所以保罗就再写下《帖撒罗尼迦后书》来进一步教导。
今天我们要分享的《后书》第2章就是关于末世论的部分。在《前书》的4章13节到5章11节已经论到主再来和圣徒被提的问题。与今天要分享的第2章相比，这两段经文的重点有所不同。在《前书》中，保罗鼓励信徒热切盼望主再来，并要积极准备、警醒等候，好象那一天很快就要来临了；而在《后书》这里，保罗又劝信徒不要轻信“主的日子已经到了”，好象主再来并没有那么快。这不是说保罗的教导前后矛盾，而是在保罗看来，主再来的日子确实可能很快，很突然，但也仍有一些主再来必有的印记没有满足。所以他劝信徒不要被“主再来”的消息轻易引诱，无论是藉着神秘的预言，或是藉着教导，甚至伪造使徒的书信，都不要轻易动心，不要惊慌。最重要的是：要坚守使徒的教导，站立得稳。
今天我们思想这一段经文会发现，今日教会的状况与帖撒罗尼迦教会的状况非常相似。我们也同样关心末世的问题，我们的周围也同样存在谎言的引诱，我们的心里面也同样存在破口，所以我们也同样需要听从保罗的教导，明白主的心意。以下我分享三个方面：第一，关于末世的奥秘；第二，我们要小心提防的事；第三，对基督徒来说最重要的事。
 
二、关于末世的奥秘
保罗在《后书》中劝告信徒不要轻信“主的日子已来到”的谎言，他的理由是，主再来前必要出现的一些事还没有发生。这些事包括：4节所说的离道反教的事，还有大罪人的显现。
离道反教的事，是指很多人背叛信仰，离开教会，这说明在那时邪恶的力量要大大高涨，好像撒但倾全力进行攻击。但这个事件究竟应验在何时，今天并没有定论。在罗马帝国残酷逼迫教会的时期，有很多基督徒因胆怯而否认主，甚至也有主教软弱跌倒。跌倒的人非常多，以致后来在是否重新接纳他们的问题上引起了极大的纷争。在49年后的中国，直到80年代初都一直持续着对教会的逼迫，我们知道王明道、袁相枕、谢摹善等前辈宁愿坐牢也不肯屈服的见证，但其实也有很多心酸的历史让我们不愿面对，就是也有很多的信徒、牧师离开主，甚至出卖他人以自保。身处这些大逼迫中的人都切实感到邪恶的猖獗和逼迫的惨烈，所以他们都有理由相信“离道反教的事”就发生在他们的时代。但当那些时代过去了，主却还没有再来。
保罗提到另一个要发生的事，是“大罪人”的显现。“大罪人”在这里又被称为“沉沦之子”，在圣经中也被称为“敌基督”。他不是撒但，但却依靠撒但大有能力，他可能具有世界级的影响力，甚至超过一般的政治领袖而要求人当他是神，向他敬拜。那这个人是否也已出现了呢？今天也没有定论。有人说他是某个罗马皇帝，有人说他是教皇，天主教会说他是马丁•路德，也有人说他是希特勒或是列宁、斯大林。这些人都似乎符合上述的特征，但主却还没有再来。
此外，第6、第7节提到，大罪人之所以还未显露，是因为有一个“拦阻他的”。帖撒罗尼迦信徒似乎知道那拦阻大罪人的是什么，但后世的教会却难以判断。有人说这拦阻大罪人的是罗马帝国，也有人说是法治体系，还有人说是教会或是圣灵。说这拦阻的力量是教会或者神自己似乎更合理，但这又难以解释第7节所说“那拦阻的被除去”。
所以，保罗关于末世的教导，其实也是整本圣经关于末世的教导，既有清晰之处，也有隐晦之处。清晰的是：主再来前福音要传遍地极，但教会也必遭遇逼迫和敌挡，又有教会的仇敌要兴起来。而隐晦的之处是：这些事究竟如何具体应验，以及这些事的发生与主再来的日子如何关联。主在《马太福音》24章也告诉门徒许多关于主再来的预兆，但最后却说【但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。 (太 24:36)】这就说明，上帝所启示的预兆也并不能让人准确推测出祂再来的日子。假设将来有一天，全世界的教会都公认某件事或某个人正应验了保罗的预言，但那仍然不能说明距离主再来还有多少日子。所以，主启示预兆是要我们时时感受祂再来有多真实，而祂又隐藏具体的答案是恐怕我们失去忍耐或者放弃本分。因此，在任何时代面对末世的信息，最重要的是提醒我们那日子的真实。每一次思想这些经文和考察时代中主再来的预兆，都应激发基督徒对那一日的盼望和期待，也使人产生勇气可以胜过世界的逼迫和事奉的艰难。可以说，这些预兆多真实，主再来也多真实；这些预兆多真实，主的得胜也多真实。但另一方面，主也禁止人越过祂设立的界限，强解神的话语。今天，有的教会发生分裂，有的人随便说别人是异端，就是因为他们将自己对奥秘的揣测当作绝对真理。我相信：这样的态度并非上帝的心意。另外更要小心的是，古往今来的许多异端，正是以强解末世论或强解其他神隐藏的奥秘作为引诱人的手段。
 
三、我们要小心提防的事
在防备异端的问题上，基督徒要特别提防三件事：一是对奥秘的强解；二是神迹奇事的诱惑；三是个人内心的破口。
1、对奥秘的强解
使徒彼得在论到保罗的书信时曾说【信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。 (彼后 3:16)】可见，强解圣经是多么严重的问题。圣经中确实有些难明白之处，例如预言，这是上帝亲自设立的奥秘，是基于祂至高的智慧。但圣经中有奥秘，并不等于一切圣经都是奥秘。我们相信一切关于救赎的核心真理，例如基督是谁，祂的工作是什么，以及我们如何得救，圣经都清清楚楚的启示了。即使是奥秘，也不等于我们一无所知。无论是《但以理书》，还是《启示录》，我们都能够清楚的知道，它们都是对基督的预言，并且基督必然再来，基督必然得胜，基督的仇敌必遭审判和消灭，这些核心的、关键的信息，神丝毫没有向我们隐藏。而我们不知道的只是过程中的一些细节而已，毫不影响预言的结局。对清楚的真理坚定的持守，对还不清楚的经文保持谦卑、开放，是真正敬畏神的态度，也能保守教会的合一。而利用这些奥秘激起辩论和血气，以致造成教会的分裂正是魔鬼惯用的伎俩。而声称自己已经破解圣经一切的奥秘，一切历史上存在的疑难自己都发现了正解，这样的人要特别小心。因为狂妄、无所不知、掌握特别的知识正是异端的典型特征。
2、神迹奇事的迷惑
保罗在《后书》2节提醒基督徒，无论有灵、有言语、有冒我名的书信，都不要轻信。“灵”是指某种超自然的启示。第9节也说，“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事”。这就说明：异能、神迹奇事，还有超自然的能力并不一定就是出于神的。摩西将手杖变为蛇，埃及的术士也能作同样的事；使徒行传记载，在腓利比有一个被鬼附的使女用法术让她的主人们发了大财；还有，在凯撒利亚【有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，使撒马利亚的百姓惊奇；无论大小都听从他，说：“这人就是那称为　神的大能者。” (徒 8:9-10)】可见，仅凭超自然的现象并不能断定是出于神还是出于魔鬼。圣经也并未应许，依靠神迹奇事是基督徒成长的必经之路。甚至，当犹太人请求主耶稣再行个神迹给他们看，主却没有迎合他们。我们相信：神的能力从未改变，在今天祂也仍会使用神迹奇事使人信服。但圣经也告诉我们：神迹奇事并非上帝护理之工的唯一手段，甚至可以说这不是祂赐福和指引基督徒的主要方式。如果神迹奇事可以随时指引我们，那顺服神的话语就不再必要；如果神迹奇事可以随意领受，那么苦难、熬炼、忍耐也都将不复存在。显然，这并不符合神的作为和旨意。有人说，真正的属灵是能在一切的历史和现实中都看到上帝大能的手在掌管，对此我深以为然。以为只有看得见的神迹才是神迹，其实是属灵眼光还很肤浅。而把信仰建立在神迹奇事的根基上，那一旦神迹奇事不能常常发生，那这样的信心就难免软弱失落了。这样的人因为信仰根基不稳，很容易被魔鬼用吸引人的邪术迷惑、掳掠。所以，亲爱的弟兄姊妹，唯有神的话语是信仰唯一可靠的根基。圣灵的工作并非在于给我们新的启示，而是让我们想起主所说的一切话，并明白祂的话，顺服祂的话，这话就是圣经。单单依赖神迹奇事走信仰的路，看似鲜活又便捷，但其实潜伏着巨大的危险和引诱。
3、个人内心的破口
古往今来，魔鬼的伎俩总是不断重复，但仍能屡屡奏效，归根结底正在于人性中的破口。所以我们的心正是自己最要提防的。
那些奥秘的解说和法术异能之所以有效，根本在于人里面有与它呼应的需要。例如：“猎奇的心理”，越是隐秘的事越能激起人们的兴趣，所以，挖掘他人隐私的新闻和所谓政治内幕的报道永远都大受欢迎。还有“骄傲的心”，知道别人不知道的，明白别人不明白的，可以极大满足人的虚荣心，给自己一种属灵人的感觉。这些都是魔鬼藉以引诱人的破口。
此外，第10节说，那些被魔鬼欺骗的，是因他们不领受爱真理的心。这正如保罗在《提摩太后书》中对末世特征的另一个描写，【因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅， (提后4:3)】。所以，亲爱的弟兄姊妹，我们也当时常警醒自己对真理的态度如何。你是否感到福音已不再能打动自己，是否圣经对你已不再有新鲜的亮光，或者你期望在讲解圣经之外还有更好的蒙恩之道。如果是这样，那我们就要加倍小心了，因为那说明我们心里正在悄悄打开一扇门，而魔鬼已经伺机要进入我们的生命。
圣经说【你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。 (箴 4:23)】愿我们保守自己的心，靠圣灵堵住一切的破口，无论是猎奇的心，还是骄傲的心，还是厌烦真理的心，一律靠圣灵制服、胜过。愿我们心里的防线坚固，毫不给魔鬼留可乘之机。
 
四、对我们最重要的事
最终，保罗在《后书》中并没有解答主再来究竟在何时。而他所强调的乃是15节【所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。】13节也说：信徒是因信真道，能以得救。那么，那使人得救的真道，保罗所传、所写的教训最重要的是什么呢？正是【在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。 (林前 2:2)】不知道主来的日子不会影响救恩，而不认识基督则绝没有救恩，在末世论上有偏差不至于失去救恩，但偏离了十字架则一定丧失救恩。所以，亲爱的弟兄姊妹，愿我们有智慧分辨核心真理与次要真理，分辨上帝显明的旨意与上帝隐秘的旨意。核心的真理愿我们坚定持守，次要真理愿我们谦卑开放，对上帝明显的旨意愿我们信靠顺服，对上帝隐秘的旨意愿我们敬畏节制。愿教会和我们各人都因体贴上帝智慧奇妙的旨意而蒙福。阿们！
「祷告」
 
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1弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，2我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了（“现在”或作“就”），不要轻易动心，也不要惊慌。3人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。4他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在 神的殿里，自称是 神。5我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？6现在你们也知道，那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。7因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，8那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。9这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，10并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。11故此， 神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，12使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。13主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢 神；因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。14 神藉我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。15所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。16但愿我们主耶稣基督，和那爱我们，开恩将永远的安慰，并美好的盼望赐给我们的父 神，17安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们。 主题：坚守真道 经文：帖后2：1-17 回应诗歌：157《耶稣再来》 弟兄姊妹：主日平安！ 请大家打开圣经帖撒罗尼迦后书第2章，今天我们要分享这一章的信息，首先让我们来诵读这一段经文。 「诵读经文」 「祷告」 一、引言 《帖撒罗尼迦后书》与《帖撒罗尼迦前书》紧密相连。《前书》的写作背景是：保罗在帖撒罗尼迦传福音不久，就受到了敌挡他的犹太人的攻击，所以他不得不离开了这座城市和刚刚建立的教会。虽然离开，但保罗的心始终非常牵挂年轻的帖撒罗尼迦教会。因此，他就差派提摩太回去探访，后来提摩太给他带回了好消息，告诉他：虽然在艰难和逼迫中，但帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹依然信心坚定，服侍火热，这使保罗的心大得安慰。就是在这个背景下，保罗写下了《帖撒罗尼迦前书》。在这封书信中，保罗一方面为帖撒罗尼迦教会感恩，一方面也给予他们许多教导，特别是在末世论和基督徒生活见证等方面。 《帖撒罗尼迦后书》的写作，一般认为是在《前书》发出后的几周之内。写作的原因是，《前书》中教导的一些问题，例如末世论的问题，在帖撒罗尼迦信徒中仍然存有疑问和偏差，所以保罗就再写下《帖撒罗尼迦后书》来进一步教导。 今天我们要分享的《后书》第2章就是关于末世论的部分。在《前书》的4章13节到5章11节已经论到主再来和圣徒被提的问题。与今天要分享的第2章相比，这两段经文的重点有所不同。在《前书》中，保罗鼓励信徒热切盼望主再来，并要积极准备、警醒等候，好象那一天很快就要来临了；而在《后书》这里，保罗又劝信徒不要轻信“主的日子已经到了”，好象主再来并没有那么快。这不是说保罗的教导前后矛盾，而是在保罗看来，主再来的日子确实可能很快，很突然，但也仍有一些主再来必有的印记没有满足。所以他劝信徒不要被“主再来”的消息轻易引诱，无论是藉着神秘的预言，或是藉着教导，甚至伪造使徒的书信，都不要轻易动心，不要惊慌。最重要的是：要坚守使徒的教导，站立得稳。 今天我们思想这一段经文会发现，今日教会的状况与帖撒罗尼迦教会的状况非常相似。我们也同样关心末世的问题，我们的周围也同样存在谎言的引诱，我们的心里面也同样存在破口，所以我们也同样需要听从保罗的教导，明白主的心意。以下我分享三个方面：第一，关于末世的奥秘；第二，我们要小心提防的事；第三，对基督徒来说最重要的事。 二、关于末世的奥秘 保罗在《后书》中劝告信徒不要轻信“主的日子已来到”的谎言，他的理由是，主再来前必要出现的一些事还没有发生。这些事包括：4节所说的离道反教的事，还有大罪人的显现。 离道反教的事，是指很多人背叛信仰，离开教会，这说明在那时邪恶的力量要大大高涨，好像撒但倾全力进行攻击。但这个事件究竟应验在何时，今天并没有定论。在罗马帝国残酷逼迫教会的时期，有很多基督徒因胆怯而否认主，甚至也有主教软弱跌倒。跌倒的人非常多，以致后来在是否重新接纳他们的问题上引起了极大的纷争。在49年后的中国，直到80年代初都一直持续着对教会的逼迫，我们知道王明道、袁相枕、谢摹善等前辈宁愿坐牢也不肯屈服的见证，但其实也有很多心酸的历史让我们不愿面对，就是也有很多的信徒、牧师离开主，甚至出卖他人以自保。身处这些大逼迫中的人都切实感到邪恶的猖獗和逼迫的惨烈，所以他们都有理由相信“离道反教的事”就发生在他们的时代。但当那些时代过去了，主却还没有再来。 保罗提到另一个要发生的事，是“大罪人”的显现。“大罪人”在这里又被称为“沉沦之子”，在圣经中也被称为“敌基督”。他不是撒但，但却依靠撒但大有能力，他可能具有世界级的影响力，甚至超过一般的政治领袖而要求人当他是神，向他敬拜。那这个人是否也已出现了呢？今天也没有定论。有人说他是某个罗马皇帝，有人说他是教皇，天主教会说他是马丁•路德，也有人说他是希特勒或是列宁、斯大林。这些人都似乎符合上述的特征，但主却还没有再来。 此外，第6、第7节提到，大罪人之所以还未显露，是因为有一个“拦阻他的”。帖撒罗尼迦信徒似乎知道那拦阻大罪人的是什么，但后世的教会却难以判断。有人说这拦阻大罪人的是罗马帝国，也有人说是法治体系，还有人说是教会或是圣灵。说这拦阻的力量是教会或者神自己似乎更合理，但这又难以解释第7节所说“那拦阻的被除去”。 所以，保罗关于末世的教导，其实也是整本圣经关于末世的教导，既有清晰之处，也有隐晦之处。清晰的是：主再来前福音要传遍地极，但教会也必遭遇逼迫和敌挡，又有教会的仇敌要兴起来。而隐晦的之处是：这些事究竟如何具体应验，以及这些事的发生与主再来的日子如何关联。主在《马太福音》24章也告诉门徒许多关于主再来的预兆，但最后却说【但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。 (太 24:36)】这就说明，上帝所启示的预兆也并不能让人准确推测出祂再来的日子。假设将来有一天，全世界的教会都公认某件事或某个人正应验了保罗的预言，但那仍然不能说明距离主再来还有多少日子。所以，主启示预兆是要我们时时感受祂再来有多真实，而祂又隐藏具体的答案是恐怕我们失去忍耐或者放弃本分。因此，在任何时代面对末世的信息，最重要的是提醒我们那日子的真实。每一次思想这些经文和考察时代中主再来的预兆，都应激发基督徒对那一日的盼望和期待，也使人产生勇气可以胜过世界的逼迫和事奉的艰难。可以说，这些预兆多真实，主再来也多真实；这些预兆多真实，主的得胜也多真实。但另一方面，主也禁止人越过祂设立的界限，强解神的话语。今天，有的教会发生分裂，有的人随便说别人是异端，就是因为他们将自己对奥秘的揣测当作绝对真理。我相信：这样的态度并非上帝的心意。另外更要小心的是，古往今来的许多异端，正是以强解末世论或强解其他神隐藏的奥秘作为引诱人的手段。 三、我们要小心提防的事 在防备异端的问题上，基督徒要特别提防三件事：一是对奥秘的强解；二是神迹奇事的诱惑；三是个人内心的破口。 1、对奥秘的强解 使徒彼得在论到保罗的书信时曾说【信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。 (彼后 3:16)】可见，强解圣经是多么严重的问题。圣经中确实有些难明白之处，例如预言，这是上帝亲自设立的奥秘，是基于祂至高的智慧。但圣经中有奥秘，并不等于一切圣经都是奥秘。我们相信一切关于救赎的核心真理，例如基督是谁，祂的工作是什么，以及我们如何得救，圣经都清清楚楚的启示了。即使是奥秘，也不等于我们一无所知。无论是《但以理书》，还是《启示录》，我们都能够清楚的知道，它们都是对基督的预言，并且基督必然再来，基督必然得胜，基督的仇敌必遭审判和消灭，这些核心的、关键的信息，神丝毫没有向我们隐藏。而我们不知道的只是过程中的一些细节而已，毫不影响预言的结局。对清楚的真理坚定的持守，对还不清楚的经文保持谦卑、开放，是真正敬畏神的态度，也能保守教会的合一。而利用这些奥秘激起辩论和血气，以致造成教会的分裂正是魔鬼惯用的伎俩。而声称自己已经破解圣经一切的奥秘，一切历史上存在的疑难自己都发现了正解，这样的人要特别小心。因为狂妄、无所不知、掌握特别的知识正是异端的典型特征。 2、神迹奇事的迷惑 保罗在《后书》2节提醒基督徒，无论有灵、有言语、有冒我名的书信，都不要轻信。“灵”是指某种超自然的启示。第9节也说，“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事”。这就说明：异能、神迹奇事，还有超自然的能力并不一定就是出于神的。摩西将手杖变为蛇，埃及的术士也能作同样的事；使徒行传记载，在腓利比有一个被鬼附的使女用法术让她的主人们发了大财；还有，在凯撒利亚【有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，使撒马利亚的百姓惊奇；无论大小都听从他，说：“这人就是那称为 神的大能者。” (徒 8:9-10)】可见，仅凭超自然的现象并不能断定是出于神还是出于魔鬼。圣经也并未应许，依靠神迹奇事是基督徒成长的必经之路。甚至，当犹太人请求主耶稣再行个神迹给他们看，主却没有迎合他们。我们相信：神的能力从未改变，在今天祂也仍会使用神迹奇事使人信服。但圣经也告诉我们：神迹奇事并非上帝护理之工的唯一手段，甚至可以说这不是祂赐福和指引基督徒的主要方式。如果神迹奇事可以随时指引我们，那顺服神的话语就不再必要；如果神迹奇事可以随意领受，那么苦难、熬炼、忍耐也都将不复存在。显然，这并不符合神的作为和旨意。有人说，真正的属灵是能在一切的历史和现实中都看到上帝大能的手在掌管，对此我深以为然。以为只有看得见的神迹才是神迹，其实是属灵眼光还很肤浅。而把信仰建立在神迹奇事的根基上，那一旦神迹奇事不能常常发生，那这样的信心就难免软弱失落了。这样的人因为信仰根基不稳，很容易被魔鬼用吸引人的邪术迷惑、掳掠。所以，亲爱的弟兄姊妹，唯有神的话语是信仰唯一可靠的根基。圣灵的工作并非在于给我们新的启示，而是让我们想起主所说的一切话，并明白祂的话，顺服祂的话，这话就是圣经。单单依赖神迹奇事走信仰的路，看似鲜活又便捷，但其实潜伏着巨大的危险和引诱。 3、个人内心的破口 古往今来，魔鬼的伎俩总是不断重复，但仍能屡屡奏效，归根结底正在于人性中的破口。所以我们的心正是自己最要提防的。 那些奥秘的解说和法术异能之所以有效，根本在于人里面有与它呼应的需要。例如：“猎奇的心理”，越是隐秘的事越能激起人们的兴趣，所以，挖掘他人隐私的新闻和所谓政治内幕的报道永远都大受欢迎。还有“骄傲的心”，知道别人不知道的，明白别人不明白的，可以极大满足人的虚荣心，给自己一种属灵人的感觉。这些都是魔鬼藉以引诱人的破口。 此外，第10节说，那些被魔鬼欺骗的，是因他们不领受爱真理的心。这正如保罗在《提摩太后书》中对末世特征的另一个描写，【因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅， (提后4:3)】。所以，亲爱的弟兄姊妹，我们也当时常警醒自己对真理的态度如何。你是否感到福音已不再能打动自己，是否圣经对你已不再有新鲜的亮光，或者你期望在讲解圣经之外还有更好的蒙恩之道。如果是这样，那我们就要加倍小心了，因为那说明我们心里正在悄悄打开一扇门，而魔鬼已经伺机要进入我们的生命。 圣经说【你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。 (箴 4:23)】愿我们保守自己的心，靠圣灵堵住一切的破口，无论是猎奇的心，还是骄傲的心，还是厌烦真理的心，一律靠圣灵制服、胜过。愿我们心里的防线坚固，毫不给魔鬼留可乘之机。 四、对我们最重要的事 最终，保罗在《后书》中并没有解答主再来究竟在何时。而他所强调的乃是15节【所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。】13节也说：信徒是因信真道，能以得救。那么，那使人得救的真道，保罗所传、所写的教训最重要的是什么呢？正是【在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。 (林前 2:2)】不知道主来的日子不会影响救恩，而不认识基督则绝没有救恩，在末世论上有偏差不至于失去救恩，但偏离了十字架则一定丧失救恩。所以，亲爱的弟兄姊妹，愿我们有智慧分辨核心真理与次要真理，分辨上帝显明的旨意与上帝隐秘的旨意。核心的真理愿我们坚定持守，次要真理愿我们谦卑开放，对上帝明显的旨意愿我们信靠顺服，对上帝隐秘的旨意愿我们敬畏节制。愿教会和我们各人都因体贴上帝智慧奇妙的旨意而蒙福。阿们！ 「祷告」 The post 基督教北京守望教会.

坚守真道——2014年2月23日主日讲章/袁灵传道

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