許久沒更新，趁著奔馳著在高速公路移動時，來年終錄一集。
在工作當中時常遇到許多人提出一些對於考古工作煩、不是...是惱人的問題，以及對於考古工作的偏見與不滿、嘲諷。除了聊聊、發發最近我們工作中的牢騷，也談談這些問題的背後事實上也反映了考古學在台灣某些現況。
（小提醒：車子隔音不好，本集背景風切聲有點兒明顯....）


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2021年5月26日，聯合國教科文組織公布受理日本以「北海道‧北東北繩文遺跡群」申請登錄世界文化遺產，將在7月時正式審核。「繩文」、「世界文化遺產」在台灣一般來說可能稍顯陌生，但這其實正是地洞一直長期關注的議題。在七月的審議到來前，這集就來跟大家聊聊世界遺產、日本繩文文化，以及對台灣考古遺址和世界遺產的想象。

【官方網站】「北海道・北東北繩文遺跡群」

【參考文章】「北海道・北東北繩文遺跡群」的申遺之道

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地洞執行長和理事長在因為寫論文遠離考古田野工作之後，最近開始有了機會到北部參與一場考古發掘工作，除了回歸感受那既熟悉又陌生的寫不完的記錄、熱死人的天氣及發現新東西的期待等等田野大小事之外，也在這次久違的考古田野日常中，感受到些許新的、不一樣的觀察和體驗。

疫情升級期間，一起努力維持良好的社交距離吧！


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這一集地洞雙長在工作晚餐後，找來榮譽顧問一起來聊聊前陣子一起看的電影。《南巫》是馬來西亞導演張吉安自編自導也自演一小段的奇幻劇情電影，以兒時記憶所改編，講述1987年馬來西亞北邊邊境州城華人社群的故事，一段「人與邊界、人與巫界」的故事。

（執行長表示：這是個喇賽的一集.....。等有空剪、上傳，電影都下檔了QQ）

《南巫》相關介紹：
張吉安《南巫》：濃烈的馬來西亞鄉土情懷，祛除了鬼神的莊嚴與神秘
金馬新導拍《南巫》：不平等待遇是大馬華人被下的降頭
專訪《南巫》導演張吉安：巫術基本上就是整個馬來西亞的政治

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這是一本由香港中文大學人類學系的老師與研究生們共同撰寫出版的人類學合輯，裡面有12篇不同主題、不同田野地點的人類學研究，共同拼湊出一幅他人日常生活及生命故事的大圖畫。這集就是要透過《人類學好野》這本書，由實際的例子來聊聊人類學、人類學家的「出田野」，是如何的走進陌生他人的生活？如何的從不一樣於我們的日常事物中，拼湊出一個得以相互認識的線索？

《人類學好野：關於人類的，我都想學》
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久違的來到後山花蓮，記得在1996年有一本書寫後山的小說，後來在2002年由公視改拍為電視劇，《後山日先照》，就是以花蓮為背景，講述日本殖民末期到二戰之後以來，生活在後山花蓮的不同人群的生命故事。

但其實在更早更早以前的花蓮，已經有過許許多多的史前人群先後在這生活過，進洞聊一下這次出發到花蓮外出取材，探訪今年初剛開館的花蓮縣考古博物館，實地踏察一番花蓮縣的史前故事。


花蓮縣考古博物館Facebook

小編談到的特展：「『看見』連結時空的壹圓硬幣—崇德考古遺址特展」

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馬雅國大使突然蒞臨地洞，在一陣兵荒馬亂之下，決定直接開啟Podcast大尬聊，將原先預定的地洞與馬雅國大使密室談話完全公開。這一場地洞圖書室與馬雅國的碰撞，究竟會擦出什麼樣的火花？讓我們持續聽下去ヽ(●´∀`●)ﾉ


資料補充（兩篇談到的論文）：

張廷 2009 〈再論張光直先生的「馬雅、中國文化連續體」〉。文章出處：《中華科技史學會學刊 第 12期》。

陳光祖 2013〈張光直「馬雅―中國文化連續體」與「環太 平洋文化底層」說的再思考〉。文章出處：《東亞考古學的再思──張光直紀念論文集》。

☟☟大使相關資訊也不要錯過☟☟
馬雅國駐臺辦事處Facebook
馬雅國駐臺辦事處youtube
方格子專欄-馬雅重生Online

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聊聊執行長與理事長各自與人類學相遇的小故事，以及從原本非人類學學科的訓練思維，到成為人類學學徒後的轉變是什麼？打了好多年，才總算打到了名為「人類學之眼」的裝備，如今也還在持續點滿裝備的技能值。

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本集節目由地洞榮譽金主贊助播出。 我們與考古學的相遇其實相當偶然，甚至在遊走幾年後發現到一種「誤闖」的感覺，但卻仍舊為考古世界中的些許事物感到著迷。因此這一集，就從地洞執行長和理事長自身對於考古學的接觸、學習與思考經驗，跟大家聊聊分享「考古學」。 - Facabook https://www.facebook.com/ooharchspace Matters https://matters.news/@ooharchspace Email [email protected]

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試播集。
介紹一下地洞是誰，在做些什麼，為什麼使用Podcast ，回顧一下地洞五年來做了什麼，跟接下來的規劃。

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