浄空法師：哪些是該做的，哪些不該做？

我們學佛，諸位知道，佛教是教育，是什麼教育？是聖賢的教育。學佛的目的就是學作聖人、學作賢人，用佛法的術語來講，學作佛、學作菩薩。佛菩薩是至善之人，儒家講「止於至善」，這四個字諸佛如來才真正做到究竟圓滿，至善是性德圓滿的流露；換句話說，我們應該要做一個至善之人，我們應該要作佛、要作菩薩。作佛菩薩，對一切眾生來說是天經地義。

　　我們現在是凡夫，迷失了自性。尤其是生在現代這個時代，苦難太多了。這些苦難對於人的折磨，固然是可畏懼的，但是也能夠令凡夫覺醒，這一棒把我們打醒了；醒過來之後，這才肯回頭。真的回頭，徹底回頭，恢復自己的本性，這就是佛，就是菩薩，就是儒家所講的大聖大賢。所以我們起心動念，生活行為，處事待人接物，要常常想，哪些是該做的，哪些不該做的？你能夠把該與不該搞清楚、搞明白，你就不迷惑顛倒，你智慧就開了，你修學、做人，功夫自然就得力了。這就是佛法教誨當中常講的，「辨別真妄」，真是我們應該做的，虛妄是不應該的；「邪正」，正是我們應該要做，邪就不應該做；「是非」，是應該做，非就不應該做；「善惡」，善是應該做，惡是不應該做；「利害」，利是應該做，害是不應該做。

　　這個利害不是對自己。世間許許多多人學佛，把利害都看作是我個人的利害，錯了！這個利害是說，對社會有利還是有害，對國家有利還是有害，對一切眾生是有利還是有害，不是對自己。諸位要懂得，如果這個利害是對自己來講的，錯了，那不是佛法，那是輪迴法。利害如是，前面所講的四對亦復如是，真妄不是對自己說的，邪正也不是對自己說的，是非、善惡都不是對自己說的。諸位從這個地方把念頭轉過來，你就可以學佛了。如果把這些邪正、是非、善惡、利害統統都以自己做標準，你還是個凡夫，怎麼學也脫離不了六道輪迴。不能脫離六道輪迴，我們大家都明白，佛說得很清楚，決定墮三惡道。

　　六道眾生在三惡道的時間長，在三善道的時間短。我常說，佛經典裡頭也是這個比喻，到三善道來，就好比是度假觀光旅遊；墮三惡道，你又回老家去了，六道眾生的老家是三惡道。佛在經上雖然常常提示、常常說，幾個人把佛所說的當作一回事？如果把佛的教誨認真當作一回事來看，他就會認真努力，想方設法擺脫輪迴。然而他沒有把佛的教誨當作一回事情，耳邊風，聽了就忘掉，依舊是為非作歹，依舊搞六道輪迴。佛菩薩實在慈悲到極處，我們是如是的悖逆、頑固，佛沒有捨棄我們，生生世世還是在我們旁邊提醒我們，啟示我們，無數次的重複教導我們。佛的恩德不是父母能比，父母對我們的恩德是一生的，佛菩薩對我們恩德是生生世世，無量劫來永遠不捨。

我們要怎樣落實佛菩薩慈悲的教誨？我講到「忠孝」兩個字，我把這兩個字的內涵範圍涵蓋了全部的佛法，就是佛家所講的大總持法門。用中國話來說，佛菩薩教我們，沒有別的，教忠教孝而已矣！千經萬論不離這兩個字。忠是中道第一義諦，孝是宇宙人生的真相，諸法實相。實相是什麼？虛空法界一切眾生是一體，這是實相。從心性理體流露出來的慈悲，流露出來的博愛。博愛兩個字，諸位《無量壽經》念多了，你曉得，這兩個字是出在《無量壽經》上。清淨平等的愛心，純一的愛心，佛是教我們這樁事情。教我們以純善的心、清淨平等的愛心，愛人，愛一切人；愛物，愛一切物。

恭選自太上感應篇　　（第五十集）　　1999/7/8　　香港　　檔名：19-012-0050