我們在不能稱心如意的時候，該如何面對？　

諸位同學，大家好。今天我們看《感應篇》第九十節，這個以下是「無忌憚惡」： 　　【怨天尤人。呵風罵雨。】 　　

註解裡面註得好，「閻浮世界，素號缺陷」，閻浮是梵語，含有欠缺的意思。這個世界的人，古人常講「不如意事常八九」，所以這叫娑婆，不叫極樂，稱心如意的事情太少太少了。我們不能夠稱心如意，一定要曉得這是業因果報，我們造的因不善，我們累積的福德不厚，怎麼能稱心如意？佛給我們講的，我們確實要記住，不但要記住，要認真努力去學習、去做。 　　太上也勉勵我們「積功累德」，這句話重要。如何積累？佛教菩薩六波羅蜜，那就是累積之道。第一條教給我們「布施」，布施我說得很多，用現代的話說是為社會服務，為一切眾生服務。我們用財，這是財布施，我們用我們的勞力去服務做義工，這是內財布施；用我們的智慧，是法布施；替人家解決困難，無畏布施。布施裡面都講圓滿了，其他的都是講布施需要具備哪些條件，布施這一條是總說，後面五條是別說。別說裡面第一個「持戒」，持戒就是如法，布施要如法，我們今天講的是合法、合情、合理，這就是持戒波羅蜜。為別人服務也要有方法、有程序、有次第，有條不紊，這些都是在持戒波羅蜜的範圍之中。「忍辱」，這要耐心。「精進」是不斷在求進步，天天反省，天天改過，天天求進步。「禪定」是自己心裡面有主宰，不會受外面境界誘惑。「智慧」是對於一切事理通達明瞭。由此可知，後面這五條都是講幫助布施波羅蜜，使你布施做得圓滿，你的功德踏實、真實。一切時，一切處，遇到有困難的人，我們自己還有一點力量，就得要盡心盡力幫助別人。幫助別人，決定不希求果報，我們這個布施是清淨的；布施絕不分別貧富貴賤，這個布施是平等的，清淨平等的布施就是菩薩行，常存此心就是菩薩道。 　　所以我們在不稱心的時候，一切事情不能如意的時候，要反省我們自己積功累德很薄，這一切不如意的境界，這是果報，應當要受。在受裡面要反省如何來改進，提升自己的境界，累積更大的功德，這就正確了。如果小小不如意就埋怨老天不公平，別人對不起我，錯了！這是自己在造罪孽，不但不能夠轉禍為福，而且加深自己的罪業。可是這種現象，我們在社會上看到很多很多，為什麼？那還是佛祖、古聖先賢所說的，沒有人教他，他不懂事，佛經上常說「可憐憫者」，這種人真正是屬於可憐憫者。所以這個『怨天尤人』，我們一定要懂得，這是決定的錯誤，而且這種惡業我們決定不能犯，時時記住佛對我們的教誨。 　　第二句『呵風罵雨』，風雨是自然現象，這有什麼過失？在現代人講，這個沒有過失，而在佛法裡面來說，這個過失很重。為什麼？佛法的修學教人轉凡成聖，千經萬論所說的，實在講只有兩個字，一個是「誠」，一個是「敬」。你看看這個現象，誠沒有了、敬沒有了。古時候，不要說是修行人，讀書明理之人，遇到自然的災變，這個時候心特別真誠，特別的恭敬，以誠敬來對一切災變，他的心是定的，不驚不怖。我們在這個裡面，他也引用到古時候《曲禮》裡面所說的，「若有疾風迅雷甚雨」，甚就是大雨、豪雨，「則必變」，這個必變就是格外的恭敬、格外的謹慎。在這個時候，縱然是夜晚，多半他也起來，衣服穿得整整齊齊，靜坐在那邊。這個現在人不懂，現在人也不會這麼做了，縱然是讀古書的人，也不見得這麼做法。可是佛門裡面還有少數人，在突變的時候，他會起來，衣袍穿得整整齊齊，恭恭敬敬，到佛堂裡面去靜坐，或者是念佛，或者是經行，佛門裡面還有。 　　這個地方引申的意思，告訴我們，我們遇到任何的災變，都要以誠敬心來應付，可以化大災難為小災難，化小災難為無災難，誠敬能轉變。所有這些災難，我們在楞嚴會上都曾經說過，它的原理就是佛說的「依報隨著正報轉」，所以是境隨心轉，這是真的。可是我們凡夫不行，凡夫是心隨境轉，遇到這個境界恐慌、驚嚇，這是你心被境轉了。如果你冷靜下來，思過、懺悔、反省，改過自新，能化解這些災難、災變。這個道理我們要懂得。註解裡面，諸位自己可以去看。太上感應篇　　（第一五八集）　　2000/2/12　　澳洲淨宗學會　　檔名：19-012-0158 淨空老法師｜師父說｜順逆善惡 一句彌陀學佛在哪裡學？在日常生活當中學，在工作裡面學，在應酬裡頭學。離開這些境界，你到什麼地方去學？沒地方學！最殊勝的環境，是在人事環境裡頭去歷鍊，歷事鍊心 。大乘無量壽經 （第142集） 2003/2/12如果在順境、善緣，你生貪愛、貪戀，這就錯了，這是凡夫，這不是修行人；在逆境、惡緣，你有瞋恚，這也是不清淨。所以修行人在哪裡修？就在境界上，特別是在人事環境，最能夠磨鍊清淨心。淨土大經解演義 （第486集） 2011/7/8人事物的順境沒有貪戀，逆境裡面沒有瞋恚。所以順境逆境、善緣惡緣，都是真正修行人的道場，在順境善緣裡面不生貪戀，最容易生貪戀的，不生貪戀。逆境惡緣裡面是最容易生瞋恚的，怨天尤人，那就錯了，你就墮落。在那個環境裡學不怨天、不尤人，沒有瞋恚，那就提升了。提升是什麼？三昧現前、清淨心現前、平等心現前、真誠心現前、慈悲心現前。大方廣佛華嚴經（第1909集） 2008/2/5順境善緣不生貪戀，平常心對待；逆境惡緣不生瞋恚，不但不生瞋恚，還感恩。有人問，你怎麼會感恩？感什麼恩？真的要感恩，順境逆境、善緣惡緣天天在考我，考試。戒定慧怎麼成就的？考成就的，沒人來考試你的話，你怎麼會有戒定慧？考你的人愈多愈好，為什麼？進步快，我們感恩。凡是一考就不及格，就完了；順境善緣起了貪戀，就完了，逆境惡緣就怨恨，就完了。淨土大經科註（第19集） 2011/10/19永遠要記住，清淨心中本來無一物，凡所有相皆是虛妄，在虛妄裡頭斷我的虛妄。我們的貪瞋痴慢疑、喜怒哀樂全都是虛妄，沒有一樣是真的，慢慢契入境界，這個生活就很有味道。不論是善緣惡緣、順境逆境都有味道，都在不斷提升，全是華嚴境界。你看看善財五十三參，那就是華嚴境界！淨土大經科註 （第19集） 2011/10/19五十三參，善財童子表演給我們看，那怎麼回事情？我們從早到晚，所見這一切人事物就是五十三參。善財童子，你看跟他們往來，沒有離開他們，但是心裡怎麼樣？如如不動，完全不受干擾。五十三參圓滿，他成佛了，通過考試。二〇一二淨土大經科註（第173集） 2013/2/11　真正學佛的人，永遠生活在感恩的世界，無論是順境逆境、善緣惡緣，緣是講人事，善的人事、惡的人事，對我們修行人來講，統統有恩德。什麼時候你能夠在這個角度裡面看清楚了，你的境界就會不斷向上提升，你的功夫得力了，肯定煩惱輕、智慧長。煩惱一年比一年輕，一月比一月輕，智慧增長也是隨著年月增加，這好事情。要學釋迦牟尼佛一樣，要學諸佛如來，要學諸大菩薩。大乘無量壽經 （第142集） 2003/2/12所以佛菩薩教導我們，我們向他學習，無論順境逆境、善緣惡緣都是妙用，都幫助我們斷貪瞋痴慢、成就我們戒定慧三學。所以說「時時是好時，人人是好人，事事是好事」，會修行的人眼目當中一點都沒錯，沒有一個不是來幫助我的、沒有一個不是來成就我的，我怎麼可以怨恨！大方廣佛華嚴經（第2011集） 2008/12/4大乘佛法，大修行、大成就是什麼？用一句話來說就是萬緣放下，用淨土宗的說法就是一句彌陀。無論什麼境界現前，順境逆境，統統歸一句佛號，這一句佛號是無上菩提。一切法不著，一切法不離，這是真正清淨平等覺，這是法身菩薩境界。二〇一二淨土大經科註（第173集） 2013/2/11要制伏自己的煩惱習氣。要記住祖師的話，那個話裡頭有大道理，「若真修道人，不見世間過」，人要能見自己的過，不要見別人過，你這一生修行就能成無上道，學佛就在這個地方學。所以，無論是順境逆境、善緣惡緣，這裡頭都能學到「道」！無上菩提大道就在這裡頭。古大德常講「會麼」！你會嗎？這個字意思很深。你能見到道，見道而後才能修道，修道而後才能證道，那你就成功了。大方廣佛華嚴經（第1180集） 2003/12/8由此可知，修行人第一樁大事，就是要把阿賴耶裡面的記憶換成阿彌陀佛。過去無論是順境逆境、善緣惡緣，都要用阿彌陀佛、都要用《無量壽經》，把它取而代之。也就是過去這些印象太深，緣太深，現在我們要把佛，把《無量壽經》、把阿彌陀佛的印象加深，天天幹這個工作，這叫真念佛，你心裡真有佛。佛在你心中，這才是你這一生第一樁大事，這個大事修成功就恭喜你，你脫離六道輪迴，你脫離十法界，你必定往生淨土。淨土大經解演義（第135集） 2010/9/6