這個事情是最折福的，所結罪業無量無邊！

『耗人貨財』，註解裡頭註得很多，諸位自己可以做參考。總而言之，就是不知道珍惜物力，特別是在一些已經開發中富裕的社會裡，沒有過過苦的日子，不知道財物的艱難，也沒有人教導你，這個事情是最折福的。學佛的人多少有一點概念，所謂「一飲一啄，莫非前定」，我們這一生所受用的，都是過去所修積的福報；福報畢竟是有限的，如果不懂得惜福，任意的糟蹋，隨便的濫用，你的福報就會提早耗盡了。所以我們看到社會上許許多多人，可以說到處都能見得到，年歲老了之後，受貧窮的困苦。實在講他晚年應當享福，不應當受這個苦報，為什麼受這個苦報？年輕的時候不懂事，把福報耗盡了，所以到年老的時候求別人救濟。現在這個世界許許多多國家照顧老人福利，有些地方做得很好，實在講這是治標，不是治本。如何從根本上照顧老人福利？從小教他惜福，教他節儉，這個道理幾乎所有宗教裡頭都說到。要節儉，要惜福，要造福，你年老的時候你才有福報，你的財用不會缺乏，你會有很多年輕人照顧你。這裡頭的因果我們要清楚，當我們自己有能力的時候，我們不知道照顧老人，自己老的時候就沒有人照顧，因緣果報！我們肯用財力幫助別人，自己年老衰老的時候，也會有人以財力幫助你，回報！因緣果報，絲毫不爽。

　　尤其是道場常住物，經論裡頭佛說得太多太多了，不知道愛惜常住物，折福比普通要超過很多很多倍。所以佛在經論上常講，什麼樣的重罪佛都有辦法幫助你，唯獨偷盜常住物，十方一切諸佛都沒有辦法救你，沒有辦法幫助你。為什麼？偷盜的那些物有主，你偷盜一個人的，你將來還一個人，這個債好還，不難！如果這個人寬宏大量說，免了，你就沒事了。如果是個團體，這個財物就屬於整個團體所共有的，你要偷盜它的物品，那你欠的債可麻煩了，這個團體有多少人，都是你的債主。所以我們明白這個道理，對於公共設施要加倍的愛護，功德最大！如果這是一個城市的公共設施，你要偷盜了，結罪是這一個城市的市民都是你的債主。如果是國家的設施更麻煩了，你要是偷盜，這個國家有多少人，那都是你的債主。像中國是個大國，人口十幾億，你要偷盜國家這些設施的話，你的債主就有十幾億，還不清！但是十幾億人還是有數量的，佛菩薩還是能幫得上忙，還是能救你。寺院常住物，佛不能救了，為什麼？寺院常住物是通十方三世的，這個麻煩就大了，這個結罪是無量無邊，所以是地獄果報。我看到居士林跟淨宗學會這邊，常常貼著《地藏經》上的一段話，警惕大家常住物千萬不可以侵犯，這個警惕做得好，許多人疏忽掉了。為常住節省，這個福報都不可思議；浪費常住，折福同樣也不可思議，這個我們要懂。養成節儉的習慣，養成愛惜人力物力的習慣，這個人就有福了。

師父說:佛家講不偷盜是講不與取，這個東西無論是大小、無論是貴賤，這個東西有主，主人沒有同意，我就把它拿來用，這就是偷盜。戒經裡面講得很詳細，我暫時的拿來用一下，主人沒有同意也是偷盜，我用了之後還能歸還，這個偷盜的罪輕，拿來之後不還據為己有，或者我自己拿去轉送給別人，這偷盜罪業就很重。如果這個東西是個人的，結罪對象是一個人，將來要還，不是就這樣了了。 早餐開示 1998/6/10 佛給我們講人與人之間的因緣，四種緣才聚合在一起，報恩、報怨、討債、還債。這個理跟事統統明白了，才知道人生在世間想佔別人便宜，沒有這回事情；我吃了人家的虧，上了人家的當，也沒這個事情。真的是冤冤相報絲毫都不爽。 早餐開示 1998/6/10 戒律裡頭盜戒最難持，為什麼？佔便宜的習氣養成了。你說公家的東西，我們在公家做事，拿公家的信紙、信封來寫個信，這都是犯盜戒。公家的東西是辦公用的，不是供給你私人用的，我們順手牽羊，大家都養成習慣，哪一個不拿公家的信紙、信封寫信？換句話說，統統犯了盜戒，犯了自己不知道，以為這是應該的，其實是錯誤的。 觀無量壽佛經講記（第24集） 1988/2　 盜一個人的，你將來還這一個人，這個還比較容易，罪比較輕。如果是公共之物，那事情就麻煩了，為什麼？主人太多，你將來一個一個還，你要還到哪一輩子？不是你在下一生，這些債主統統聚集齊了，你可以一次還了，不是；個人有個人的業報，輪迴到各個法界，將來你遇到都要還債，決定不能避免這因果報應，怎麼能不怕？所以公共的物品決定不能盜。 早餐開示 1998/6/10 如果是國家的設施，你要是偷盜，你要是奪取霸佔，將來還的時候要還給全國的人。國家設施這個財物是全國老百姓的稅收，這個國家的國民都有分，你偷盜、竊取、霸佔，債主可不得了，所以這個罪很重很重。為什麼佛在經上，一再的囑咐我們不可以逃稅，逃稅也是屬於偷盜，鑽法律的漏洞，種種巧妙的方式，幹的是什麼？偷盜。世間的結罪懲罰，可以說是微不足道，將來在三途的罪報，這個不得了。 早餐開示 1998/6/10 最重的、極重的罪報是偷三寶物，佛家道場裡面的東西，一針一線，一草一木，那個結罪就麻煩。所以佛說得很明白，比丘破戒佛說我能救，偷三寶物佛不能救，不但一尊佛救不了你，十方三世一切諸佛連手來救，都救不了你。你說什麼原因？因為三寶物叫常住物，它通盡虛空、遍法界，所以叫十方常住，只要是出家人，此界他方，所以它的範圍比國家大。你這一國，中國現在在世界上最大，十三億人口，你要偷國家的東西，你要向十三億人結罪。如果偷三寶物，是盡虛空遍法界所有一切出家的眾生他都有分，這個結罪結不清。 早餐開示 1998/6/10 盜不僅僅是偷盜，如果是限於偷盜，那都是很容易持的，所以他這個心在偷心。凡是以一切不正當的手段，叫人家不得不送來，不得不獻給你的，統統叫盜竊，所以它的範圍就非常的廣泛，這是我們要曉得的。要牢牢的記住的，不但偷盜的行為不可以有，念頭都不能有，『其心不偷』，決定沒有佔別人絲毫便宜的念頭，有這個念頭就是偷心。 大佛頂首楞嚴經清淨明誨章（第3集） 1992/11 我們人生壽命這麼短，實在講我們生活的需求，實在很微薄，每天吃三餐飯，有個小房子可以遮蔽風雨足已！在這一生當中，為什麼不利用這個機緣修無上道？但是我們在修道當中，如果你還要犯偷盜戒，往生是不可能的，做不到。 早餐開示 1998/6/10 學佛的同修，在家還好一點，出家這個偷盜戒非常容易犯的。為什麼？我示現出家身分，你們這些在家信徒都要供養我，我心不在道上，為著名聞利養，我就是大的欺詐，偷盜之罪。所以這個眼前固然是得來信徒的供養，後果不堪設想。你看看古德所謂「今生不了道，披毛戴角還」，還什麼？還債。為什麼還債？都是算偷盜而來的。所以從這個地方去觀察，出家人淨戒不容易持。 妙法蓮華經（第35集） 1987 戒是什麼？降伏自己煩惱的。我持不偷盜戒，見到這個東西我是很需要、很喜歡的，但是我持不偷盜戒，人家沒有給我，我不能要他的，不能夠順手牽羊。所以它的功德是滅我們惡念，斷除我們惡行的，諸位要懂這個意思。而不是說那個戒條天天念念，半月、半月誦個戒，我這是戒行都沒有缺，不是這麼回事情，而是要在日常生活當中能做到。《金剛經》告訴我們，「不取於相，如如不動」，這兩句話不是把所有戒律全都包括在裡頭？你六根接觸六塵境界，能不取於相，心地如如不動，你的戒律怎麼不圓滿？早就圓滿。 妙法蓮華經（第9集） 1987　 所以學佛決定要守戒律，要持戒，特別是盜戒決定不能夠犯，知道三寶門中盜戒的罪報是不可思議，而且是佛都不能救的。 早餐開示 1998/6/10

太上感應篇　　（第一三四集）　　1999/11/22　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0134