淨空法師：『太上感應篇』講記之【認恩推過。】

【認恩推過。】 

　　這個就是一般講的「冒功」。好事不是自己做的，自己要把它冒認，別人做的好事據為己有，自己有過失推給別人，嫁禍於人，這一類的事情我們也常常見。德行的修養，一定要從童年開始，讓他養成一個習慣，能夠辨別邪正是非。我們中國古老的教育，從童子就開始，所以這個社會能夠長治久安，這個民族能夠綿延幾千年而不會被消滅，不會被淘汰，原因就在此地。可是今天我們這個民族遭遇到空前的危機，危機不是列強欺負我們，這個不在乎，危機是我們把祖宗的教誨疏忽了、捨棄了，這個才是真正的危機，這個危機會導致亡國滅種。亡國不怕，還會復興，滅種就可怕了。所以夫子教學第一個是德行，有道理！ 

　　我們再看看古今中外，所有宗教教育，都是把德行擺在第一。儒跟佛的教學非常圓滿，我們不能不知道。這個世間古今中外聖賢的教學，我們也要細心觀察，也要彼此了解，要真正做到知己知彼，你對於自己的文化，才真正產生了信心、愛心，樂意依教奉行，樂意將它發揚光大，利益一切眾生，佛家常講：「眾生無邊誓願度」，我們對他輕視，原因就是了解得太少了。這個也難怪，你沒有學過，沒有人教導你，沒有人給你講，自私自利這個意念，永遠不能夠放下。如何修學，成就自己的德行、學問，也沒有人教過你，現在要找到一個善知識教導你，幾乎已經不可能了。李老師從前教我們，說得非常坦白，真正學習的年齡是二十歲以前。那我們要問一問，現在二十歲的這種青少年，誰肯聽從善知識的教導？這個年齡是血氣方剛，很不容易接受善導。人到四十歲的時候，習染已經成了習慣，很不容易改過了。縱然遇到善知識，我們知道古今中外的善知識，自己都非常謙虛。我們在《華嚴經》上看到五十三參，你看每一個善知識，自己謙虛，尊重別人。他們有智慧，有德行，有修養，有見識，看到你這個人可教，幫幫你的忙；不能教，那就惠能大師所說的，「合掌令歡喜」。各人造各人的業因，各人受各人的果報，諸佛菩薩有耐心，等你在業報受盡了的時候，你回過頭來，佛再來教你，所以這個期間往往是經過多少大劫了。 

　　這一生之中給你種個善因，阿賴耶識裡給你種一個種子，這是佛菩薩對得起眾生了。我們在這一生當中，見到阿彌陀佛的形像，聽到阿彌陀佛的名號，古德告訴我們，這是善中之善，沒有比這個更善的。這一生縱然不能得度，久遠劫之後，必定還是這個種子起現行，能成就自己的道業。但是要等待多久，那就很難講了。如果在這一生要想得度，信願行必須要具足。可是我們仔細觀察，仔細反省檢點自己，信願行三方面具不具足？我們在日常生活當中，起心動念，言語造作，與佛的教誨相應不相應？念念相應，行行相應，這一生決定得度。偶爾相應，這一生就很難得度，但是得人天福報是肯定的。真正依教修行，《無量壽經》講得好，「發菩提心，一向專念」，你菩提心沒發，一向專念做到了，你得天人恭敬，得人天福報，不能往生。往生，諸位要記住，一定要發菩提心，菩提心是真正覺悟，徹底覺悟；菩提心一發，《太上感應篇》裡面所講的這些過失都沒有了。 

　　所以這個小冊子對我們來說，非常有用，我們常常讀誦，常常檢點，如果還犯這裡面的過失，自己立刻就要警覺到，我沒有發菩提心。我修淨土，沒有菩提心，你看看歷代祖師大德告訴我們的，不要說祖師大德了，四十八願裡就講得很清楚，你得天人恭敬，你不能往生。換句話說，你得人天福報，脫離六道輪迴、十法界，做不到！所以我們有沒有真正發菩提心，可以從《感應篇》裡面的善與惡，善能夠奉行，惡能夠改過，這樣的人念佛求生西方極樂世界，凡聖同居土決定有分。如果斷惡修善，又能離一切相，念念不離清淨心，這個人往生西方極樂世界，決定在實報莊嚴土。所以經上講，娑婆世界修行一天，抵得極樂世界修行一百年，你們想想看這個話什麼意思？細細想來，娑婆世界修行比極樂世界還殊勝，問題就是你會不會。你要會，比極樂世界殊勝；不會，那就遠遠不如極樂世界。極樂世界是有進無退，進步得非常緩慢；娑婆世界是大進大退，會的人大幅度的進步，不會的人是大幅度的退轉，這是大進大退，極樂世界是有進無退，但是很緩慢。我們明白這些道理，知道事實真相，要會！利用這個短短的機緣，要大幅度的精進。好，今天我們就講到此地。

節選自淨空法師『太上感應篇』講記之138集