印光大師是西方世界大勢至菩薩再來的，他有沒有給我們透過這個訊息？有，《文鈔》裡面說得太多了，說有很嚴重、很大的災難。這災難有沒有救？有救。他老人家教給我們《了凡四訓》、《感應篇》、《安士全書》，能夠依照這三本書去修行，斷一切惡，修一切善，從這個基礎上老實念佛，這個災難就化解了。為什麼能化解？佛在經上說，「依報隨著正報轉」，我們曾經讀過，「一切法從心想生」。人心天天想惡事，天天造惡行，感召得來的就是災難。如果從心地裡面把惡斷掉，想善的、想好的，我們最近幾年提倡四好，存好心、行好事、說好話、做好人，劫難就轉過來。

為什麼不肯學好？學好從哪裡學起？從不自欺，不欺人開始。如果還是自欺欺人，你所做的都是假的，你這個劫難轉不過來。所以我常勸人，佛教給我們要破四相。破四相並不是對於高級修行人說的，諸位在《金剛經》上仔細去看，小乘須陀洹就離四相，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，須陀洹就開始了。須陀洹他自己不以為他自己證得須陀洹，這就是離四相。我們對於我、人、眾生、壽者有這樣堅固的執著分別，佛法的門都入不進去。初果是入門，要是像學校念書一樣，小學一年級，才入學。大乘法裡面，五十一個菩薩次第，是初信位的菩薩。四相要不捨離，初信位的菩薩你都不夠格，你學佛學得再好也不過是名字位中，有名無實。從前李炳老常講的，「該怎麼生死還是怎麼生死，該怎麼輪迴還是怎麼輪迴。」為什麼？起心動念、一切造作是輪迴業。學的是佛法，講的是佛法，造的是輪迴業，有什麼用處？

為什麼我們轉不過來？我們自己的罪業太重，無量劫來煩惱習氣斷不掉，表面上做得好像布施、持戒、忍辱，像那個樣子，裡面心裡像大火一樣、猛火一樣，不是平靜的。佛法的殊勝，殊勝在內部功夫做起，它叫內學。煩惱火，怎麼樣能夠把它熄掉，化為清涼？智慧。所以世尊四十九年講經說法，講般若用了二十二年。唯有真實智慧，才能做到真誠、清淨、平等、覺悟、慈悲；沒有真實智慧，縱然做到，那是外表，那是一個假相，不是真實的。假相雖然也可愛，早晚會被人揭穿，你自己不能修行證果，那是偽裝的、是仿冒的，不是真實的。真實，你就曉得，決定不能離開戒定慧。戒，印光大師給我們提示，最淺顯的、最基本的，五戒十善，不能不做到，五戒十善就能改造命運，就能夠消除劫難。如果想成佛，如果想出離六道輪迴，想證聖果，那個基礎就是淨業三福。所以眼前雖然有眾多的災難，只要真正努力去學五戒十善，這個災難就能避免。

所以印光大師一生就提倡這樁事情，五戒十善，老實念佛。你們看看他老人家一生，做的是什麼？他的口號是十六個字，他真做到，「敦倫盡分，閑邪存誠，信願念佛，求生淨土」，印光大師一生就這十六個字，真做到，做得圓圓滿滿。敦倫盡分就是忠孝兩個字，倫是倫常，敦是和睦，一家和，一國和，一個世界和合，盡我們自己的本分。我們自己是個什麼身分，是在什麼工作崗位，要把自己的職責做到盡善盡美，這是盡分。我們現在是出家人的身分，出家人應該做什麼事情？要學釋迦牟尼佛教化眾生，言行要給一切眾生做好榜樣，做真誠的榜樣，做清淨、平等、覺的榜樣，做慈悲的榜樣，做看破、放下的榜樣，做自在、隨緣的榜樣，做老實念佛的榜樣，這是出家人的本分。

對於僧團真誠的恭敬讚歎，古德常說，「若要佛法興，除非僧讚僧」，彼此互相恭敬，互相讚歎，一團和睦，佛法就興。不但我們這一個團體我們要和睦、要尊敬、要讚歎，擴大到這個世間、這個社會所有一切的團體，我們都要尊重、都要讚歎，和睦相處，互助合作。只要你真正做了三樁事情，這個事情就做到。第一個是真誠至善之心，真誠的善心；第二個是真實的愛心；第三個是無私、無條件的供養布施。你只要把這三樁事情做到，天下太平，連妖魔鬼怪都和合。中國諺語常講「仁者無敵」，你想想這句話，仁在佛法講是慈悲，大慈悲的人。什麼叫無敵？心裡頭沒有敵人。這個意思說大慈悲的人，能夠融合不同的族群，能夠融合一切眾生，這才是把忠孝做圓滿，真正是盡忠行孝。

恭選自太上感應篇　　（第四十六集）　　1999/7/3　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0046