我們發心學佛，要想作佛，作佛就得要破四相，四相是「我相，人相，眾生相，壽者相」，就是祖師大德常講的身心世界。我相是指自己的身心，身體是四大和合的，這是我相。起心動念，分別執著，這是意識在作祟，凡夫把它當作心相，佛法裡面講，這是妄心不是真心，這是講身心。身心之外就是世界，這個世界裡面，從空間上看有人相，凡是與自己對立的是人相。除了人相之外是眾生相，眾生相就包括今天講的植物、礦物，乃至於自然現象，凡是眾緣和合而生起的現象，都叫眾生相。由此可知，人相是我們依報裡面有情眾生，眾生相是我們依報當中無情的眾生，今天講的植物、礦物、自然現象。末後壽者相是講時間，過去、現在、未來，這些統統都是從妄想分別執著裡面變現出來的，不是事實。所以佛才說「凡所有相，皆是虛妄」，那個相就是這四相，這四相把虛空法界所有一切現象統統包括盡了，凡所有相就是指這些，統統是虛妄的，沒有一樣是真實的。你什麼時候能把事實真相看清楚，這是大學問，你把這四相放下，不再執著它，真功夫。從這個地方生心，生什麼心？上求佛道，下化眾生，生這個心，這就是行一切善，這是真善，裡面絲毫邪惡都沒有。什麼是邪？違背事實真相的就叫做邪；換句話說，你還有四相的念頭，這個念頭就是邪念；邪念所產生的行為（惡作），這是惡。這一樁事，只有佛才能說得出來，世間人、天人，乃至於十法界裡面聲聞、菩薩都說不出來，為什麼？四相沒有捨盡。雖然四聖法界裡面的眾生，他們跟我們比較，那是放下太多了，可是不究竟、不徹底，佛經裡面常講：「我執雖亡，法執猶存」，這就是放得不徹底。用我們現在的話說，執著是沒有了，完全放下了，可是分別還有，妄想未盡，所以它也有個範圍是十法界，他們所修的善絕不出十法界。六道凡夫裡面所修一切善，也決定出不了六道。六道裡面還有三界，我們要記住，欲沒有斷，欲是欲望，對於名聞利養、五欲六塵的貪念，這個心沒有斷，出不了欲界。你所修的一切善法，在哪裡享？在欲界享。如果你把愛欲嗜欲斷掉了，修一切善，依舊著相，這個果報可能在色界天、在無色天，出不了三界，脫不了輪迴。這是很明顯的說出，你修再大的善，你得的福是有限的。所以學佛的同修要明白這些道理，要記住佛的教誨，要認真努力去學習。