現在的凶災、危急太多，太嚴重了，幾乎是遍及全球。什麼因素造成的？失教，古時候這句話非常嚴重，失教是他沒有受過教育。古人聽到這句話都感到非常羞恥，你不懂得做人之道。現在好像教育挺發達的，可是佛家講的教育跟我們現在社會教育迥然不同，現在社會是科技的教育。違背了自然法則的教育。所以外國一些預言家，預言地球要對人類來個總報復，現在這些天災人禍，豈不是地球對人類提出反抗？人認為這是自然災害，與我們的行為不相關。

古聖先賢的教育，無不是講做人之道。教育的宗旨，第一個教人了解人與人的關係，人倫的教育，倫理的教育。所以中國這個民族，幾千年維繫到今天還沒有被淘汰，被滅亡，什麼因素？倫理教育。教育第二個宗旨，是教人明瞭人與大自然的關係，知道愛物。倫理的教育教你愛人，這是教你能夠愛物，愛護我們居住的環境、生活的環境、物質環境，譬如說養花，你對於這個花草有愛心，它長得特別好，回報你。你對它沒有愛心，花也開不好、也長不好，同樣是一棵樹，從前館長喜歡花，她照顧，那個花開得特別好，她要到國外去旅遊，交給別人去，回來的時候幾乎枯得快要死了，她要花一、二個星期才能把它恢復，草木通人情。花有花神，草有草神，對面仙人掌開的花每一朵都有花神，你們肉眼看不見。你對他好，他報答你；你對他不好，他就走了，枯死了。仔細觀察，你就了解。教育更深一層的，是讓你了解人與天地鬼神的關係，這就是超越時空維次，這樣一來大家相處才能和睦，才能融合。所以教育的目的在哪裡？無非是教人與人、與物、與天地鬼神能夠和睦融洽相處，互相尊重，互相敬愛，互相合作，這樣才能夠過幸福美滿的生活。幸福美滿的生活就是極樂世界，就是一真法界。所以佛教人生活是充滿了真實智慧，決定沒有迷信。人要沒有智慧，生活就非常辛苦、非常可憐。

今天世界為什麼充滿了凶災危機？聖賢的教育失掉了，沒有人去提倡，也沒有人肯學了。我們遇到了。遇到，緣具足了，你能不能成就？看你的善根福德。什麼叫善根？你接觸到之後生歡喜心，你能夠信、能夠解。福德是你能夠落實，你能夠像諸佛菩薩、像古聖先賢仁民愛物，這是你有福德。善根福德因緣三個都具足，你這一生會有很大的成就，很大的成就是什麼？永脫輪迴去作佛、作菩薩去了。作佛、作菩薩，佛菩薩不是神仙，不要搞錯了，佛菩薩是什麼意思？印度人講佛，中國人講聖人；印度人講菩薩，中國人講賢人，佛菩薩是對於宇宙人生真相徹底明白的人。人要做個明白人，不要做個糊塗人，明白人叫聖人，糊塗人叫凡夫，這個我們要搞清楚。

現在世間災難多，很多人勸勉要找個安全地方去移民，話沒錯，但是你要顧到忠孝仁義。如果是不義，不義偷生，叫苟且偷生，那個人活在世間還有什麼意思？中國舊社會常說的「士為知己者死」，士是什麼？讀書人，明理的人。仁義之所在赴湯蹈火在所不辭，他活得有意義，有價值。怎麼可以貪生怕死？何況佛在經教裡頭給我們講得很清楚，「境隨心轉」，我們要轉變這個境界，答案都是肯定的，從心地轉起。轉凡心成佛心，就是轉凡成聖，心轉了身就轉，確實佛法裡教人不老、不病、不死，這話都是真的，誰能做得到？佛與法身大士做到。我們如果提升到法身大士的境界，也能做到。

人為什麼會有病、會老、會死？只要你有妄想、有分別、有執著，你就決定會老、會病、會死，這個我們在大乘經上念得太多了。你如果沒有妄想、沒有分別、沒有執著，你就不老、不病、不死。所以病從哪裡來的？佛不是常講三毒貪瞋痴，你心裡頭有貪瞋痴，你那個心比什麼都毒，那是病毒。心裡頭有嚴重病毒，外面有五欲六塵誘惑感染，你怎麼會不生病？佛家才把疾病的根源找到。我們中國聖人也了不起，中國的醫書，第一個是《黃帝內經．靈樞》，它裡面講的主要內容，不是治病，講長生。根據中國古人的說法，人的壽命至少要活兩百歲，人是一個機器，這個機器你能夠保養得好，你能夠照顧得好，它的壽命應該是兩百年；兩百年不到你就死了，你沒照顧得好。中國古人照顧這個身心，也是講求清心寡欲，跟佛法講的理論很接近，清心寡欲，佛法是把這欲完全斷掉，所以清淨到極處，寡欲沒有斷盡。有很多人看到我的身體還不錯，什麼原因？我比大家欲望少，所以老化減緩了，疾病確實是減少，我一天吃一餐很正常，精神很好。如何照顧自己？清心寡欲。最好把那個欲天天減少，年年減少，減少到完全沒有了，那才是個正常人。

老師教我看破放下，諸佛如來徹底放下，放下自己名聞利養，放下自己所有的欲望，甚至於連這個身都放下，念頭都放下了。如果起心動念，你還沒放下。眾生有感，佛菩薩有應，應化，絕不是佛菩薩起心動念。佛菩薩起心動念是攀緣，應化是隨緣。我們要隨緣你才自在，攀緣就不自在，攀緣是心裡想怎樣做法，錯了。要學釋迦牟尼佛。通常一般人學佛兩個字掛在嘴裡，實際上不懂得學佛的真正意義，也不懂得如何學佛。佛給我們的教訓確實是真理，儒家講「止於至善」。凶災危急在今天可以說到達了極處，幾乎是指地球上整個人類，遭遇到大災難。憐憫，不是只有一個憐憫的心，是要拿出行動來。這個行動是從內心裡面徹底的懺悔，宗教裡面所講的悔改，那才是真正生起憐憫心。全世界的大災難怎麼形成的？我們現在居住的地球、太陽系、銀河系，是我們的依報，「依報隨著正報轉」，全世界的災難，太陽系的災難，銀河系的災難，根源從哪裡來的？我自己行的不善，因為這是我的依報，依報是隨正報轉。眾生解決不了這個問題，一定要受這個災難、要受果報，他的認識錯誤，以為這個事情與我不相干，這些人做錯了，我沒有做錯，這個觀念錯誤了。一切人是我們自己的人事環境，一切物是我們生活當中的物質環境，今天人事環境、物質環境都不好，追究起根本的原因，我們自己存心不好，我們自己做人沒做好，所以我們依報環境如此的惡劣。這是消災免難根本關鍵之所在，所以自己要認清楚，自己要知道回頭。以往起心動念無不是為自己，自私自利，所以才造成今天這個局面，搞成這個樣子，心量太小了。

在這個大劫難來臨的時候，這一棒很重，終於把我們打醒，徹底的改過自新，為一切眾生受苦受難。大乘經教佛菩薩的教誨，果然有機緣落實，我們赴湯蹈火在所不惜，我們要去做。與佛教誨不相干的決定不能做，對於自己這一身有大利益，我們也不能要。我們知道那些東西是誘惑，那些東西是眼前的甜頭，名聞利養，世間人羨慕的榮華富貴，這些東西轉眼雲煙，後果是在三途、是苦報。迷的時候不知道，覺悟的時候清清楚楚、明明白白。我們自己覺悟、明白了，要把這些道理、這些事實告訴有緣人。這佛家常講「佛不度無緣之人」，什麼是有緣人？他肯聽，他能夠理解，能夠接受，能夠依教奉行，這是有緣人。所以我們自己到各個地方去弘法，首先我們要懂得觀機。觀機裡面最重要的是常住大眾，常住大眾如果缺席，不喜歡聽，外面信徒還不少，這地方不能去。這給信徒們結緣，常住沒有意思學佛，常住還搞自私自利，常住還搞名聞利養，這怎麼能去？

今天書上講到什麼是凶、什麼是危、什麼是急，非常嚴重。我們今天教人，幾個人相信？教人家要怎樣怎樣做，自己做不到，人家聽了打很多疑問，你說的是真的還是假的？釋迦牟尼佛他老人家當年在世說到做到，實在講他是做到之後才說的。他的行誼就是我們的表率和榜樣。世尊為教誨眾生，為宣揚正法，不辭辛勞，「佛太辛苦了，佛太累了」，我們在經上沒看到過，一大藏教這種字眼沒看過，我們今天怎麼可以說累？怎麼可以說辛苦？怎麼可以說受不了？這不是佛弟子的話，魔的話，魔王裡面有這些字彙，佛菩薩沒這些字彙。所以在大災難，嚴重危急之時，我們今天還有機會在這個地方學習，這是三寶加持，大家過去生中無量劫累積的善根福德因緣成熟。往後這些苦難眾生如何得度要靠你們，焉能不努力？焉能不發憤？也許同學們要問，我們善根福德很薄，智慧很少，我們能辦得到嗎？佛在經上告訴我們，一切眾生善根、福德、智慧跟如來無二無別，你不相信。可是現在沒有智慧！現在沒有智慧是你的煩惱蓋覆住，你對自己沒信心。

學佛頭一個是恢復自信心，克服自己的煩惱習氣，決定得到諸佛護念。福報不夠，自有龍天善神保佑你、加持你，絕不求人。世間再大福報的人，不可以開口向他要一分錢，那是他的事情。我們向佛求，向佛求是正理、正法，我們的心永遠清淨自在。佛教人「斷惡修善，破迷開悟，轉凡成聖」，我們所學就學這三樁事情。緣具足，我們對於這一切苦難眾生多做一點事情；緣不具足，少做一點事情；沒有緣，不做，哪裡可以強求？有一絲毫強求的心你就不自在，換句話說，你就沒有智慧。我們今天求，為一切苦難眾生求，絕不是為自己求，為自己求，造業，為一切眾生求，這是福德、這是功德。學佛學了這麼多年，連這點道理還不懂嗎？所以我們今天怎樣救苦救難？真正回頭，把自己從前所造的一切惡一定要斷，要斷得乾淨；還沒有修的一切善，從今天起努力去奉行。

『樂人之善』，什麼是善？世間所有一切好事夾雜著私心在裡面就不善。他有百分之九十是為公眾，裡面還夾雜著百分之一為自己，這不善。毫無私心，那叫純善，我們要把標準提到這個境界。也許同修說，這個境界太高，一般世間人做不到。我們自己要提升到這個境界，要求別人就不必了。要求自己要純善，要求別人，人家百分之九十為自己，百分之十為別人，不錯了。他沒覺悟，他不了解事實真相。覺悟的人夾百分之一的私心都不可以。世尊勸人要勸四十九年。真正省悟過來少數人，這個少數人就是根熟的眾生。還沒有回頭的人那沒成熟，沒成熟，讓那些成熟的人繼續著再幫助他們，正法久住，代代都有傳人，眾生才有福。現在教學比過去要艱難得多，無論在德行、在智慧，說實在的話都要超過古來的祖師大德，才能挽救世運。真正有能力幫別人忙，你自己就能得度，自他不二。

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恭選自太上感應篇　　（第65和66集）　　1999/7/30　　新加坡淨宗學會