淨空法師：儒家講的「格物、致知」，佛家講的先斷煩惱，格物是什麼？

我們怎樣才真正讓德行在心行裡面生根？儒、佛所講的完全相同。齊家，你要有個家庭，先修其身；身不修，你那個家就不成家了。先修身，怎樣修身？先要修心，身的根是心。心要怎麼修？儒家講的「格物、致知」，這是根本，德行的大根大本。我們不在這上面認真去做，一生無論你修什麼法門，世出世間法，你的德行決定沒有，你還是造業，還是一身無量無邊的過失。犯這種過失自己不知道，自己知道了，那你就覺悟了，你就是個明白人；自己不知道，自己是個糊塗人。格物是什麼？放下物欲。我們在講席當中常常勉勵同學的，放下自私自利，放下名聞利養，遠離五欲六塵的享受，這才行。如果對這些放不下，你的心就不正；心不正，身焉能得正？所以儒家也是第一個「格物」，物就是物欲。我剛才講的那三句，就是儒家講的物。格是什麼？要跟它格鬥，用現在的話說，戰勝物欲。我們要有能力戰勝自私自利，戰勝名聞利養，戰勝五欲六塵的享受。新加坡許哲居士做到了。

這在佛家講的先斷煩惱，你看看四弘誓願，「煩惱無盡誓願斷」就是儒家的格物，「法門無量誓願學」就是儒家講的致知，假如你的煩惱沒有斷，你想學法門決定不能成就。這個不能成就，就是說你決定不能夠開悟。為什麼？你有障礙，你有煩惱習氣的障礙，你怎麼能懂聖賢之道？所以你不能成就。這個道理我們能懂嗎？懂得的人他肯幹。所以，尤其是我們讀佛書，佛書講求開悟，不但是禪宗要求「大徹大悟」，教下也要求你「大開圓解」，念佛也講求「一心不亂」，這是真實的功德。積德累功要從這裡做，不能夠放下物欲，什麼都不能成就。世法都不能成就，何況佛法？這個世法講的是什麼？人天果報，也就是人天果報你決定不能得到，你死了以後三途去了。這個事情我們要清楚、要明瞭，不要搞了一輩子，將來果報還不能夠脫離三途，這個冤不冤枉？這樁事情大意不得，為什麼？許許多多學佛人都落在三途。諺語所謂的「地獄門前僧道多」，這是實話，不是假話，出家人十個人死了，九個墮地獄。什麼原因？把經論念一遍，仔細想想，你就恍然大悟，自己起心動念跟佛菩薩的教誨完全相違背。你不學佛，你是一重罪過，學佛是雙重罪過。為什麼？破壞佛法的形象，破和合僧，這個罪過不得了！

節選自淨空法師講解『太上感應篇』之181集