淨空法師：增福添壽，佛教你兩個方法！There are two ways for more blessings and longevity

Speech by Master Chin Kung—— one of the world's most renowned Buddhist monk.

我們再細細思惟，這些經論我們讀得很多，說起來我們都很熟悉並不陌生，可是始終不能夠落實，原因在哪裡？原因在行之不力，說實在的話根本沒有想去實行，沒想去實行，不只是行之不力，根本就沒去做，所以我們沒有辦法契入佛菩薩的境界。說個老實話，十大願王的真實義我們了解得不透徹，並不是真正明白，真正明白哪有不照做的道理！古聖先賢們用這種方法來培養性德。人如果能夠敬重父母，敬重師長，敬重長輩，從這個地方下手容易。可是在今天就難，今天的社會普遍的崇尚自尊，不會尊重別人，自大！所以傲慢的習氣不斷在增長，總是欺壓別人。這樣的心態是造極重的罪業，與性德完全相違背。不學佛已經就不堪，學佛還要這個做法，哪有不墮落的道理？所以我們要懂得這個意思，佛為什麼要這樣教我們，這種教學法不是他創造的，不是他設計的，完全是順應自然，完全是隨順性德。我們如果明白、了解，自然能夠歡歡喜喜依教奉行，認真去學習，在生活裡面學習，在處事待人接物當中學習。

　　末後一條「愛惜物命」，這一條實在上說勸導我們要惜福。自性裡面有無量的福德，我們在大經上看到，《華嚴》裡面講的毘盧遮那佛的依正莊嚴，往生經裡面講的極樂世界阿彌陀佛的依正莊嚴，那個福報不是修來的，稱性的。也就是說完全是自然的，那個自然生態一絲毫沒有破壞，無論是物質環境、人事環境，美好到極處，所以稱之為極樂世界。在這個環境裡面，佛菩薩為我們示現的還是愛惜物命。何況我們凡夫沒有見性，自性的福報一絲毫都享受不到。我們今天享的福報是什麼？從哪來的？是從修德來的。這好比你有福報，你有財富，你有億萬財產，但是都在銀行裡面，身上一分錢也沒有，走在街上想吃東西，挨餓，沒人給東西給你吃，怎麼辦？只好臨時打工，賺一點錢去吃一餐飯。這臨時打工賺一點錢吃飯，是修德；性德雖然有，這時拿不出來，凡夫就好比這種狀況。

　　我們修這麼一點福德，你要不愛惜，這個福很快就享完。古人有一句話說得好，「祿盡人亡」，祿是什麼？福報。人壽命很長，你有八、九十歲的壽命，你那個八、九十歲的福報五、六十歲就享完了，不知道惜福，享完了，享完了雖有壽命也要死，福沒有了。由此可知，惜福重要，懂得惜福的人，壽命雖然到了，福沒享完，沒享完他不會死，他的壽命自然延長，為什麼？福沒享完，他還有餘福。所以我們常講添福添壽，添福有兩個方法，一個是自己會修福，一個是自己會惜福，又會修福、又會惜福，他的壽命當然就延長，這是一定的道理。儒、佛都教導我們要節儉。

　　愛惜物命，這個物命特別是指動物，這一句裡頭就含著不殺生，更進一步不食眾生肉，不吃眾生肉是惜福。吃眾生肉，不要以為這很平常，社會上大家都吃。佛經上講得很清楚，你吃牠八兩，將來要還牠半斤，不是說吃了就沒事，吃了很麻煩！你這一生吃了多少動物的肉，你要多少生才能還得盡。所以「人身難得而易失」，失掉人身再得人身不容易。就講個最簡單的，這一生吃了多少眾生肉，來生再變畜生，生生世世變畜生還債，統統還完了，這才能再得人身，你去想想，這個事情多麻煩！世間人不知道這個利害，佛菩薩知道，真正修行人知道，不跟眾生結冤仇，不跟任何人有債務上的糾紛，別人欠我的不要了，這個好。要怎麼樣？你還要去討債，你來生還要去跟他兩個碰頭；不要了，帳了了！欠別人的要趕快還，還得很痛快，我們菩提道上就沒有障礙，往生就走得瀟灑、走得自在，冤親債主不會來刁難，諸佛護念、龍天善神保佑。你不知道惜福那怎麼行？惜福，點點滴滴都要愛惜，要養成習慣。

我第一次到加拿大溫哥華去講經，那邊的同修告訴我，說溫哥華有一位大護法供養宣化法師一棟大樓，當時那個樓是值一百萬，我去參觀過，美金一百萬。什麼原因供養的？在一桌吃飯，看到宣化法師用一張衛生紙，就是擦的衛生紙，用了八次，用一次疊起來，用了八次。他受了感動，供養一百萬，惜福的果報。宣化法師在美國許多大城市裡都有道場，福報大，福報從哪裡來的？惜福，他真的節儉，真的惜福。自己生活確實節儉，別人做不到，他們日中一食，不倒單，房間裡頭沒有床鋪，持戒很嚴，這些地方值得我們讚歎，值得我們學習。他講的那些神通，這個我們不讚歎他，但是在持戒、惜福這一方面，我們應當要向他學習。

恭選自太上感應篇　　（第三十八集）　　1999/6/25　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0038