殺父殺母，這叫大逆不道，所以叫它做「逆」。逆是完全違背。五逆就是五無間業。造無間地獄罪業的這些眾生，「至彼受苦」，他死了之後要進無間地獄。至彼受苦，到這個地獄受苦，「無有間歇」，所以叫無間。換句話說，其他地獄受罪還有休息的時候，這個地獄受罪沒有休息的時候，而且是所有的刑具同時接受。這個地獄完全是變化所作，實際上有沒有？實際上沒有。但是這個罪，他完全感受到好像是真實的，刀山、劍樹、油鼎、開膛、破腹，好像同時接受，這些苦同時在受，這叫無間。「此於八熱中又為最重之獄」。 
　　五無間。「一者，趣果無間」。人死了沒有中陰，有中陰就叫有間隔，通常一般人中陰四十九天。這四十九天，這個世界他死亡了，那裡還沒有去投生，這個時候叫中陰身。中陰身，沒有物質的身體，我們一般人叫靈魂，他是個透明體，速度非常快速，孔老夫子稱他作遊魂。在《易經．繫辭大傳》裡頭，孔子說了兩句話，「精氣為物，遊魂為變」。物質現象從哪裡來的？夫子說精氣，從這裡變現出來的。今天科學不是講精氣，講意念，你心裡的意思、念頭，這個東西變現出物質。佛法裡面講相由心生，相就是物質現象，從哪裡來的？心生的，這個心就是念頭，現在科學家證明了。精氣為物，下面一句，遊魂為變。孔子說的遊魂就是現在講的中陰身，他變化很大，他到哪一道去投胎，他看不見，哪個地方有緣，他就看到那個地方有光，他就去了，那個光去引導他，他就投胎去了。光中現象他看見，也就是說他的念頭變現的現象。遊魂是中陰身。 
　　福報大，最大的到天上去享福。生到天上，沒有中陰，這個地方一斷氣就到天上去了。念佛的人往生極樂世界，沒有中陰，這個地方一斷氣，那裡就坐上蓮花了。 
「二者，受苦無間」。你所造的罪業，到地獄是算總帳，從今天以前生生世世你所造的惡業統統要報。我們從旁觀的角度來看，地獄是好事，是消業障的地方、消罪孽的地方，造那麼重的罪孽，生生世世，到這個地方來，統統消乾淨了。造作一切善業，天堂，特別是欲界六層天，消福報的地方。為什麼？自性清淨心裡頭沒有善惡、沒有禍福，它什麼都沒有，那叫做極樂世界。不要以為到極樂世界，載歌載舞，天天歡樂，沒有。極樂世界什麼都沒有，苦樂憂喜都沒有，這才叫真樂。聖者之樂，他的樂就是清淨平等覺。 
　　我們造作的善業，那個要消掉，所以三善道消善業的，三惡道是消惡業的，善業、惡業統統要消。既然要消，不如我們就不造。怎麼樣不造？如果什麼都不造，這是小乘，見不了性，這是消極。大乘菩薩呢？造，跟大家一樣的造，善惡業都造，但是造的時候就是不造，這高了。造作時不放在心上，造完就完了，不結業，這種造作叫淨業。斷惡是淨業，修善也是淨業，決定不能落印象。這個事很難！造作善惡業，阿賴耶裡頭不落種子，這是賢首國師講的隨緣妙用，他不落種子，妙就妙在此地。這是我們要學的，努力去學。學，學不到，學不到就念佛，修善落到阿彌陀佛上，斷惡也落在阿彌陀佛上，無論幹什麼統統就是迴向給阿彌陀佛。阿賴耶裡頭要落印象，也就落阿彌陀佛的印象，其他的種子都沒有，這個人決定往生淨土。 
　　要有個決心，我生病了，我就要死了，人家說還有救命的藥，我要不要去喝它？不要，我要到極樂世界。命不該死的時候，你病就好了，就沒事了；壽命真到了，阿彌陀佛接你到極樂世界去了，要這個藥幹什麼？我們沒法子，人家好心把藥送來，來供養你，我還是當面要吃掉。當面是不是吃藥？不是，不知道吃什麼東西，你叫我吃，我就吃，讓你心裡生歡喜心。我自己覺得那是什麼東西都不知道，就當點心吃，不要當作藥吃，當吃點心，當吃花生米，這是隨緣妙用。決定不要受世間法去轉，那就很麻煩，我們的佛就白學了。你介紹這些東西來，我很感謝你，你愛護我，我知道，我哪有時間應付這些？我常常跟同學們說，我們今天念佛是分秒必爭，我念念是阿彌陀佛，你給我講什麼都點頭，點完之後你問我什麼，我不知道。如果你要是了解我的話，你見到我就念阿彌陀佛，就對了，我們阿彌陀佛跟阿彌陀佛就相應了；你講別的都不相應，我沒有看見，我也沒有聽見。因為我跟你們不一樣，你們愛惜生命，還想多活兩天，我沒有這個念頭，我巴不得我現在就往生。但是現在阿彌陀佛不讓我去，他不來接我，我找不到極樂世界在哪裡，我找不到，一定要等他來接。如果我知道極樂世界在哪裡，我早去了，我不需要他來接我。這是彌陀的本願，沒法子，只好等他。 
　　留在這個世間幹什麼？無非表法，給大家做一個念佛人的樣子。念佛人是什麼樣的心？什麼樣的態度行為？和光同塵而不染污，隨緣不變。不像世間人，隨緣他隨著變。二乘，不變不隨緣，小乘不變，他不肯隨緣。凡夫隨緣隨著變，菩薩隨緣不變，諸佛如來不變隨緣，這是最高的。釋迦牟尼佛不變隨緣，隨緣，示現在人間，住世八十年，八相成道，講經教學四十九年，隨緣；不變是什麼？沒有起心動念，沒有分別執著，這個不變。他要是起心動念，他就降級了，他不是佛，菩薩；他要有分別執著，他是凡夫，他是個六道凡夫，他降級了。他沒有降級，無論示現在哪一道，他還是佛陀。就是他能不變。 
　　所以古大德教導我們用心如鏡，這就是菩薩。二乘人用心怎麼樣？他照會起心動念，不照。他不起心不動念，不照；他要照，他會起心動念。這小乘的辦法。大乘比它殊勝，在照的當中不起心不動念。為什麼不起心不動念？它全是假的。他明白事實真相，凡所有相皆是虛妄，沒有一個相是真的，佛的相也是假的。佛法因緣生，因緣生就是沒有自性，所以「法尚應捨，何況非法」。法，沒有開悟的時候你要用它，開悟之後就不需要了。沒開悟，像過河，要渡船。我還沒有渡過去，我要船；到達對岸，上了岸，就不要船了。就是法要捨掉，這才是真正到彼岸。受苦受樂都是受，平等受，所以天堂、地獄都是幫助我們消障，消業障。業障有善有惡，障礙消除才能恢復清淨平等覺。 
　　「三者，時無間」。一個人墮地獄，必須要離開地獄的時候，他的業就報盡；沒有報盡，還得受。所以實在講，好事，不是壞事。天堂、地獄不是佛菩薩變的，也不是神變的，是自己業力變現出來的。我記得章太炎老居士的女婿朱鏡宙老居士告訴我，章太炎的女兒嫁給他的，他說他的老岳父在世的時候做過東嶽大帝的判官。應該是代理，判官大概是有事情離開了，東嶽大帝找他去代理。判官的地位很高，像現在的祕書長一樣，我們現在的話說二把手，東嶽大帝下來，權力就是他最大。這一個月的時間很辛苦，白天要在人間辦事，他有職務，他要上下班；晚上到鬼道上班，也要忙，日夜都要工作。將鬼道裡頭的這些情形，有一些好朋友，常常講給大家聽，今天他處理些什麼事情。他是個虔誠佛教徒，有一次向東嶽大帝建議，他說炮烙的刑罰太殘酷，不人道，可不可以廢除？炮烙是銅柱，把這個銅柱燒紅了，讓這個受刑的人去抱。這是淫欲的罪，淫欲罪抱這個柱子。那就像烤東西一樣，燒烤一樣，所以他說慘不忍睹，請求東嶽大帝廢除。東嶽大帝也沒說話，派兩個小鬼，告訴他，你到現場去看，先去看看。小鬼帶他去，到了現場，小鬼告訴他到了，他看不見，才恍然大悟，地獄不是鬼王、不是閻羅王，不是他們設置的。怎麼來的？你自己的業力變現出來的。所以地獄只有兩種人能見到，一個是菩薩，明心見性的人，他沒有問題，他見到；第二個就是有這個罪業的人，是你自己變現的，你不能怪任何人。你說苦，苦到什麼程度？就是你的業力，造作的罪業有多大，變現的那個程度。所以每一個在地獄裡受罪的人那個苦痛等級不一樣。這才恍然大悟，回來告訴人，事實真相如是。所以一個人在六道裡頭，無論受什麼樣的，受苦受樂統統是自己百分之百負責任，自己負責任，與任何人都不相干。 
　　我們明白這個道理，把這個真相想通了，別人毀謗我，我要不要生氣？我要不要去反駁？不需要。為什麼不需要？我要去辯駁、要去反駁，我就造業了。他毀謗我，我聽了若無其事，我不造業；他造業，我不造業。我不造業，我沒有果報；他造業，他有果報。他造業，我接受了，我提出反抗，我生起怨恨，我也造業，我再受報。你要懂這個道理。別人殺我，他造業，我被殺，被殺的不造業。我被殺的要怨恨，我要報仇，那我就造業了。這個業好不好？不好。為什麼？來生我要去殺他，何必？反正凡所有相皆是虛妄，都是假的，我就不要搞這個假的了，我把它放在心上幹什麼？你真想通了，你真能這樣做，法喜充滿，你才真正對佛法佩服到五體投地。為什麼佛教給我們徹底放下？因為全是假的，沒有一樣是真的。假的，你還要搞嗎？假的，還要生氣嗎？還要報復嗎？那不叫迷惑顛倒嗎？假的，一切隨它去，一笑了之，什麼事也沒有。大成就者，這就是佛，他能夠在一切境界上不起心不動念，高！我能做得到嗎？能。誰說的？佛說的。一切眾生本來是佛，他能做到，我們個個都能做到，只是自己不肯做，回頭要責怪自己，不能責怪別人。這樁事情與什麼人都不相干，與佛菩薩也不相干。佛法之微妙，就妙在此地。所以，時，受苦的時間無間。 
　　「四者，命無間」。地獄裡的刑罰都非常殘酷、都非常嚴重，任何一種刑罰，你在受的時候立刻就死了。地獄死好不好？好，死了不就出來了嗎？但是不行，地獄有風，有颳的風，風一吹你就活了，活了再受。所以一天一夜萬死萬生，這叫命無間。在地獄真的是求生不得、求死不能。最後是「形無間」。這個形說身形，他統統化身，沒有物質形相，自己感覺得有。身體多大？地獄多大，身體就多大。地獄裡有幾百種刑罰、幾千種刑罰，同時受，這是無間地獄。 我們造作再重的罪業，能夠把中國文化在全世界發揚光大，什麼樣的重罪都消除了，為什麼？這功德太大！在佛法裡面講，功過不能抵消，但是重者先報，我們的善業重，善業先報。