劉素雲老師: 覺者為佛, 我們怎樣能更快覺悟？
人身易失不易得，修行五善保人身
五濁惡世苦不堪言，聽經明理速回家園。 第三十五品經文，佛把濁世惡苦講得淋漓盡致，我感恩佛的大慈大悲，感受佛的大智大慧。除了佛，還有誰能把這 個事實真相告訴眾生？眾生不知事實真相，何時能脫離這個最為劇苦的五濁惡世？感念佛恩吧，報答佛恩吧，今生不成就，無以報佛恩。 我在感恩的同時，心中也有一種悲嘆的感覺，佛講這話已經三千多年了。三千年後的今天，這個濁已經濁到了極處，這個惡已經惡到了極處。可芸芸眾生卻樂在其中，可見眾生迷得有多深？不管你警鐘怎麼敲，我就是不醒。照睡不誤，照吃不誤，照玩不誤，照爭不誤，照鬥不誤。你講人生大事， 他全當耳旁風。他覺得他幹的事才是人生大事。至於你說的人生大事，他嗤之以鼻，不屑一顧。在他們看來，什麼將來不將來，只要當下我能吃喝玩樂，享受人生就足夠了。他們這也是立足當下。可是你想沒想過，人人都有將來，有誰能逾越那個將來呢？
我說這話，知道有人是不願意聽的。不願聽我也得說。 為什麼在這麼困難的情況下，我還要第三次複講《無量壽經》？要救人。用什麼救？用這個無上大法來救。救一個是一個，聽明白一個是一個，如果有一個人聽明白回歸極樂了，我就沒白複講。多一個去極樂世界的，娑婆世界就少一個受 苦的。作菩薩就要行菩薩道。我期盼第三十五品經文，能警醒無量無邊的眾生。別再糊塗了，想想人生大事。五濁惡世苦不堪言，聽經明理速回家園。
人身易失不易得，修行五善保人身。 失去人身很容易，得到人身不容易。這話你信嗎？這話是真的，我信。
有人或許這樣說：得人身並不難啊，全世界八十億人，不是都得人身了嗎？是的，全世界人口已近八十億了，單看這個數字，的確不少，八十億呀。可是，你得看人以外有多少眾生，那可是無量無邊不可計數。打個比方，沒得人身的如大海水，得人身的如大海裡的一滴水。這個比方你聽懂了嗎？如果人身容易得，何止地球上只有八十億，也應該是無量無邊不可計數了。那這個地球早就擠爆炸了。現在這八十億人，已經把地球弄得百孔千瘡了。
再想想我們自己，我們只看到自己現在得到了人身，也沒啥難的，可是你不知道，這個人身得來是真真實實的不容易。我還是打那個比方，你沒得人身的時間就像大海水，你得人身的時間就好像大海裡的一滴水。你在大海裡沉了無量劫，出來水面露了一下頭，喘了一口氣，就又沉下去了，這麼一想，你還覺得這個人身易得嗎？
再看看你是怎樣來到這個世界的？母親十月懷胎，你住在黑暗的牢獄裡；母親吃涼的，你入寒冰地獄；母親吃熱的， 你入火燒地獄。還沒來到人世間，就先飽受了地獄之苦。出生時更苦，就像從山縫裡擠出來的一樣。為什麼有的小孩出生時，腦袋是長的或者扁的？那是從山縫裡往外擠時夾的。 為什麼小孩一生下來就哭？他們在說：「苦啊！」你還覺得這 個人身得的容易嗎？
比你更苦的是母親。常聽老人說，女人生孩子，等於過了一次鬼門關、摸了一把閻王爺的鬍子。有的女人生孩子難產，失去了生命。就是現在的剖腹產，不也得受一刀之苦嗎？
我們知道這個身來之不易了，我們更要知道，保住這個身也不容易，一個不小心，這個身就失掉了。老法師和黃念老都這樣教誡我們：想來生得人身，比今生成佛難。這句話你聽懂了嗎？這可是一句至關重要的話，可千萬千萬別一劃而過了。我的理解是這樣的：
如果你的人生修行目標是今生解決生死問題，那麼，你 就選擇淨土念佛法門，老實念佛，求生淨土。今生了生死出輪迴，回歸極樂。
如果你的人生修行目標是來生得人身，你就選擇修五善，五善修圓滿了，可以保住人身。至於什麼是五善？怎樣修行五善？修五善得什麼樣的果報？前面已經講得很清楚了，就不再重複了。五善看起來很簡單，其實真正修行，落到實處並不簡單。不管修行什麼法門，都離不開篤行。正如哈爾濱極樂寺的修無師所說：「能說不能行，不是真智慧。」
如果有同修問：「劉老師，你怎麼選擇呀？」我坦率的告訴你：我是堅定不移的、死心塌地的選擇淨土持名念佛，一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛佛號，不換題目不拐彎，堅守到底，直達彼岸。願我們大家在彼岸相見。
學習第三十五品經文，不知為什麼，腦海裡經常有一個問號在問自己：你的心在想什麼？就好像有兩個我，一個問，一個答，就是自問自答吧。那我就把這個心在想什麼，原汁原味的說給大家聽。
我在想：來到這個人世間，我要做個什麼樣的人？是為己。還是為人？為己是小人，為人是菩薩。老師教我：為人不為己，學菩薩、作菩薩。
我在想：學佛就要學得像，改造自己，大變活人。把原來滿身垢污的舊我，改造成淨潔的新我。這個新我是為苦難 眾生服務的我。老師教我：悟入佛知見，廣度諸有情。
我在想：建立「六和敬」，開闢一條路，留給後人走， 不會走錯路。三個梯隊棒接棒，做個「六和」好榜樣。老師教我：世上本來沒有路，走的人多了，也便成了路。
我在想：學佛不當伸手派，自己的路自己走，自己的業自己了。外求啥也求不著。老師教我：學佛須是鐵漢，二字祕訣——真幹。「不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。」
我在想：每個人都有毛病，而且是致命的毛病，我自己也是這樣。但往往是只看到別人毛病，看不到自己的毛病。 正因為這樣，才需要善知識的指點。老師教我：人都難免有犯錯誤的時候，業根未斷，應多原諒人。
我在想：精神世界太殊勝了，你真的能為他人想了，那是什麼精神世界？老師教我：利人沒有不自利的。 我在想：學佛要有傻氣。傻氣十足的人才能學佛。如果有太多的世智辯聰，那是學不了佛的。老師教我：「因為你傻，所以你得念佛三昧。」
我在想：學佛之人要讓心轉境，不能境轉心。逆境、順 境都是好境，都是人生的寶貴財富。老師教我：「野鬼伎倆千般有盡，老僧之不聞不睹無窮。」
我在想：第三次複講《無量壽經》圓滿之後，我該辦我 的人生最急之務了。三個使命完成了，我該回家了。老師教 我：「獨善其身，兼善天下。」 我的心在想什麼？今天我打了九個妄念，九個「我想」， 不就是九個妄念嗎？沒離開那個「我」，還沒離開那個「想」。 但我有個美好的願望：願我的九個「我在想」化成西方極樂世界的九品蓮。
要是能早點覺悟那該有多好！
覺者為佛，覺悟了不就成佛了嗎？早覺悟早成佛；晚覺悟晚成佛；不覺悟成不了佛；人人覺悟人人都成佛。你覺悟了嗎？你一定要相信自己會覺悟的，但要爭取早一點覺悟啊。
怎樣能覺悟得快一點？我的體會是：
一要開解。就是我們常說的「知足常樂」。什麼樣的人 知足常樂？沒有非分之想的人知足常樂。我就是典型的沒有非分之想的人。我認為平安、健康、快樂就是福。我從來沒 有和別人比的想法。舉個例子：
一九八四年，我調到省政府工作，一九八八年，單位分我一套四十六平米的房子，我跟同事說：「怎麼分我那麼大個房子呢？」同事們笑話我沒見過世面，不知道別人住啥房子，他們告訴我，我那房子是六樓頂層，漏雨。他們告訴我， 你應該分到四樓。我問為什麼？他們告訴我：「論年齡、論級別，你都比分四樓的小劉佔優勢，憑啥她分四樓，去找領導換換。」我說：「既然這樣分了，那就這樣吧。」至今三十 六年過去了，我也沒找領導換換。現在這套房子給兒子了。
我覺得，人要學會開解，不能在世法上那麼計較，有什麼你爭我鬥的，退一步海闊天空。什麼是你的？如果被這些身外之物捆綁得緊緊的，你覺得這樣的人生有意義嗎？
人要心開，心開才能意解。佛法是解脫法門，給人以真 實的利益。
二要開竅。佛法在中國很殊勝，不是學問，用通俗的話說就是開竅，開竅就快，不開竅怎麼也進不去。怎樣開竅？ 一是深入經藏，智慧如海；讀書千遍，其義自見。明心見性 了。二是有真正的善知識指點，你才會得到法益。當今社會，真正的善知識是很難遇的。遇到善知識，要聽善知識的話， 不聽善知識的話，是很難成就的。
要學會否定自己，《金剛經》的四句偈為什麼有那麼大的功德？就是因為「無我相」。如果什麼都按我的意思、我 的興趣、我的喜好去辦，那怎麼能行？我們要想今生有個突破，就要在不斷否定自己上下功夫。放棄我知我見，仰信佛知佛見，禮敬諸佛，恆順眾生，隨喜功德。
《普賢行願品》云：「一切眾生而為樹根。諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生。則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故。若諸菩薩以大悲水饒益眾生。則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生。若無眾生。一切菩薩。終不能成無上正覺。」
感悟五：怎樣正確認識「一心不亂」和「一向專念」？ 我們先來解釋幾個詞語：
黃念老有這樣兩句話：
不「一心不亂」也可以往生；
但是不「一向專念」不能往生。
你記住了嗎？
恭選自劉素雲老師『佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經』 第三回複講 第七十六講 二〇二四年二月二日
