真心真信真實智慧
現在學佛難，念佛不能往生，什麼原因？就是沒有發菩提心，一向專念是假的不是真的，佛號常常丟掉、常常忘掉，妄念時時刻刻現前，生煩惱不生智慧，所以念佛的人多，往生的人少，道理在此地。起心動念都是把自己利害擺在第一位，於我有沒有好處，於我有沒有損害，他考慮這個。每個人都考慮自己的利害得失，事業怎麼會成功？縱然成功，你細心觀察，是一時的、是短暫的，禁不起考驗，禁不起這個社會風氣影響，自己做不了主。古人苦口婆心教我們，家和萬事興！不和，所以不會有成就。不和的地方，我的選擇就是離開，不離開，我們的定力有限。沒有很深的定力，不能不受影響；定慧不足，只有找深山，找人跡不到之處，一個好的環境幫助我們修行。道場人多，人多是非多，是非多你就不能不受影響，不受影響那是有功夫的人，有定有慧。近代有定有慧，我們就學海賢老和尚，他定慧具足。一生住在一個小廟，茅蓬，也有四、五個人共住在一起，四、五個人不一定是修同一個法門。這些長者都給我們做出榜樣，各人修各人的，法門不一樣，依據的經典不相同，能夠在一塊和睦相處，互相尊重，互相尊敬，難！互相讚歎，沒有批評。修行的時間不短，在一起共修有五、六年，各人個個都有成就。他們一共四個人，都有成就，有修禪的，有修淨的，有修教的，有修密的。都是釋迦牟尼佛傳下來的，懂得這個道理，恭敬心就生起來；不明這個道理，我這個法門比你殊勝，你不如我，互相在比高下，那就壞了，全功盡棄，你怎麼會成就？
真實智慧從哪裡來的？從真實心流出來的。 妄心裡頭流出來的是煩惱、是習氣，而且這個習氣有無始劫以來的習氣，不是這一生，生生世世，根深蒂固，沒有智慧習氣轉不過來。唯有智慧觀照，把習氣照破，知道這個東西是假的，不是真的，才能把它放下。習氣一般講五大類，貪、瞋、痴、慢、疑，慢是傲慢，疑是懷疑，這五種習氣是從無始劫累積下來的，一世比一世嚴重，用我們現代話可以說，這個習氣一年比一年嚴重。見思煩惱習氣斷掉了才證阿羅漢，才超越六道輪迴，你就知道難，實在太難！阿彌陀佛慈悲，想出一個救度這些苦難眾生，簡單容易成就的法門，這就是淨土宗。淨土宗是阿彌陀佛建立的，我們根據阿彌陀佛的大願大行，向他老人家學習，真容易。真容易，也真不容易！不容易的是什麼？不容易是你煩惱在干擾；容易是只要你不受煩惱干擾，你自己能做主，你這一生當中決定得生，那叫真信。
真信這個「真」字重要，我們的信都不是真信，為什麼？我們對這個世界還貪戀，還不肯放下，煩惱習氣非常深重，只可以說跟阿彌陀佛結個緣分，來生後世遇到了再接著修。來生後世等多久，那得問自己，自己如果心行不善，欲望這個觀念很強，貢高我慢、目中無人、自以為是，這些煩惱習氣會把你拉到三途。一到三途，不管是畜生是餓鬼，地獄就不必說了，佛在經上告訴我們（佛不說假話，也不會嚇唬我們，佛說老實話），三途一墮五千劫。我們人身失掉了，下一次再得人身要多久？五千劫以後，麻煩可大了！環境如是，我們度眾生度不了，佛菩薩都無可奈何，我們憑什麼？最重要的是度自己。
我們如何真正能夠做到往生極樂世界？往生極樂世界容易，只要你能夠放下，萬緣放下。從哪裡放下？從起心動念放下，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香，六根接觸六塵境界不起心不動念。難！你去試試看。真正做到不起心不動念，成佛了，法身菩薩，你就回歸自性，不起心不動念回歸自性。起心動念是阿賴耶，是妄心，那是六道輪迴，起心動念在六道輪迴。不起心不動念成佛；起心動念，沒有分別執著是菩薩。我們起心動念，接著就分別執著，就造業，造什麼業？輪迴業，善業三善道，惡業三惡道，三善道、三惡道統統出不了六道輪迴，就這麼回事情。你要真正明白，搞清楚了，害怕。才知道彌陀這個法門，信願持名，這法門的妙、高！這法門能救我，能救一切眾生，上度等覺菩薩，下度阿鼻地獄眾生。只要你能信，只要你願生，只要你肯念這句阿彌陀佛，一句阿彌陀佛念到底，別換題目。
黃念祖老居士晚年，最後有一次為同學們講解蓮公老居士所編的《淨修捷要》，就是最簡單的修淨土的課誦本，只有三十二拜。三十二拜裡面拜些什麼？蓮公說得很清楚，可是我們初學人看不懂，念老把它解釋，講解，傳下來了。講得很詳細，就是這本書，《淨修捷要報恩談》，分量諸位看起來不少。這部書我們要把它當作《無量壽經》看待，它的價值跟《無量壽經》相同，完全根據《無量壽經》，《無量壽經》最簡單的一個介紹。我們要學這個，要念多少遍？我勸大家至少要念一千遍，你念一千遍你就老實了，你就聽話了，你就會真幹。如何能做到老實、聽話、真幹？這個書念一千遍，自自然然老實了。為什麼？你得到阿彌陀佛加持，你真正能夠對整個佛法通達了，釋迦牟尼佛四十九年幹些什麼全知道了，那是小本的佛學概要、佛學概論，你會死心塌地選擇信願持名，往生淨土，你也決定得生極樂世界。
真的要萬緣放下，幫助佛法常住世間，幫助佛法弘揚光大，幫助一切眾生引導入門，這都是菩薩的事情。菩薩事業可不可以做？不能做。為什麼？做了之後你還是搞三途。你要不怕墮三途，你去做；你要怕墮三途，不能做。到什麼時候可以做？六根接觸六塵境界不起心不動念，或者是有起心動念，下頭你有能力控制住不分別、不執著，這個可以兼著做，不妨礙你往生。如果你還有，說明七情五欲沒斷，還有貪瞋痴慢疑，這就不能做，你要做肯定會墮三途。這是我勸你的老實話。我這一生，在這個境界裡磨鍊出來的，順境，我掌握住；順境，沒有貪戀，能捨，能放下。你們同學跟著我時間久的，你都看到了，就抓住這句佛號，我學海賢老和尚。要真幹，不真幹不行！真幹你會嘗到法喜，法喜充滿，常生歡喜心。自己清清楚楚，跟大家在一起和光同塵，一絲毫不染著。要隨緣，不攀緣，不勉強，一生不做勉強事情。雖然有三寶加持，有祖宗保佑，有些我們想法、願望還都能實現；這是祖宗保佑的力量、三寶加持的力量，不是我們自己有大智慧、有大福報，沒有，我們的智慧、福報是這一生修的。
完全求感應，我在台中十年，老師教我四個字，「至誠感通」。感是感應，通是通達沒有障礙，用什麼？真誠到極處。至誠心，真實心，世出世間一切善法的大根大本。學庸講得好，不自欺，我不再欺騙自己了，就會有成就。把過去的習氣統統放下，重新做人，依照佛菩薩的教誨，我用真心，我不用妄心。真心、妄心要知道，什麼是真心？真心沒有念頭，有念頭就是妄心。阿賴耶含藏種子，末那堅固執著，第六意識善於分別，妄想、分別、執著，這個東西不能用，用這個東西永遠搞輪迴。對人處事要用什麼心？把每個人都看作阿彌陀佛化身，阿彌陀佛示現來教我的、來考驗我的、來督促我的，我會有成就。我要把自己看得高高在上，別人是凡夫，你看連佛法都不懂，還在造業。他造業，我跟著他造業；他不懂，我懂了嗎？我懂了就不跟他造業了，我跟他一起造業哪來的懂？他表現得好，我嫉妒他；他表現得不好，我欺負他、瞧不起他。特別是心浮氣躁，一年一年膨脹，沒有收縮，膨脹。
對待人，人人都是好人，事事都是好事，你只要沒有分別執著，你就看出事事是好事，都是來幫助我們消業障、增福慧，來考我們的定功，考我們的六和，考我們的六波羅蜜，我到底有沒有，我有多少。冤枉你，錯怪你，造謠生事，你會不會生氣，會不會有怨恨？還有，不及格。這是老師來考試，你不及格。真正搞明白了，老師叫我再做一次深層的反省，有則改之，無則加勉。哪個不是老師？小孩也是老師，老人也是老師，善人是老師，惡人也是老師。發菩提心的人，這種心態處事待人接物，把人都感化了，他住在這個地方，住上三年五載，這個地方的人都感化了。所以學了不做出來，那有什麼用處？不做出來就得趕緊往生極樂世界，到極樂世界去接受阿彌陀佛的教誨，大徹大悟之後，這是法身菩薩，你自然就幫助阿彌陀佛在十方世界教化眾生。像海賢老和尚這樣的表法，派來的，來表演的。然後我們一回頭立刻就看到，原來全世界所有一切眾生都是佛菩薩派來的，都是來表演的，連樹木花草、山河大地都是佛菩薩派來表演，派來幫助我們的，我們蒙在鼓裡頭不知道。這什麼原因？沒有誠意，沒看出來。真實心、至誠心就看出來了，看出之後，感恩的心生起來了，對佛菩薩感恩，對祖宗感恩，對一切眾生感恩，對一切萬物感恩。這是至誠心。
恭選自『二零一四淨土大經科註』 （第三Ｏ八集） 2016/2/14 澳洲淨宗學院
