
Sign up to save your podcasts
Or
人不為己,天誅地滅?
「閻浮提眾生,起心動念,無不是罪」,這一句話怎麼解釋?
這是出在《地藏經》上。我們冷靜的觀察,細心的思惟,經典上所說的是一個事實。尤其是在我們現代的社會,起心動念都是為了保護自己的利益,不僅要保護自己的利益,還要想盡方法爭取利益,這樣的心、這樣的行為就是罪業。而這個說法,一般人很難接受,哪一個人不為自己?在中國過去還有一句諺語說,「人不為己,天誅地滅」,這個意思就是說,人自私,人為自己的利益,這是天經地義。不但中國人有這樣堅固的意念,外國人也不例外,外國人講究隱私權,跟中國人這個觀念完全相同。佛為什麼說這是罪業?我們凡夫看的範圍太窄小,佛看得大。佛告訴我們,「一切眾生本來成佛」;換句話說,每一個眾生原來都是佛。為什麼現在你變成凡夫?這不就是罪業。為什麼會變成凡夫?佛在經上講得太多,我們把佛的千言萬語歸納起來,就是三句話:你有妄想、你有分別、你有執著,所以你從佛菩薩變成苦惱的凡夫。
由此可知,妄想分別執著就是罪。我們起心動念、言語造作,與這三樁事情相應,所以說「起心動念,無不是罪」。妄想分別執著你統統都有,這就把一真法界轉變成六道輪迴,如果有堅固的分別執著,就變現三途地獄。六道從哪裡來的?本來沒有六道,本來沒有輪迴,本來也沒有餓鬼、畜生、地獄,都是我們念頭變現出來的,不善的念頭。這個道理,我們過去講得很多,也講得很清楚。佛的話是真實話,我們要覺悟、要回頭。妄想分別執著統統都有,你就不能脫離六道輪迴,佛說這是罪業。如果我們把執著捨掉、放下,六道輪迴就沒有了,你就超越了,你就去作菩薩、作羅漢,超越三界。假如你再能進一步,把一切分別也捨掉,於世出世間一切法不分別,你就超越十法界,你跟一切諸佛如來同一個知見,入佛知見,真正叫生如來家。佛在千經萬論,無非給我們說出這一個事實真相。
那這個毛病,我們要從哪個地方對治起?我也曾經說過很多次,人無始劫以來,煩惱習氣的薰習太重了,所以古人常說「三天不讀聖賢書,面目全非」。這個話什麼意思?如果我們疏忽了,不接受聖賢的教誨,煩惱習氣就起現行,所以說面目全非。你隨順煩惱,煩惱是貪瞋痴慢,對治的方法從哪裡下手?必須要捨棄自私自利,放棄我們在日常生活當中,對一切人、一切事、一切物控制那個妄想、妄念,對一切人事物佔有的妄念。這兩個妄念,「控制、佔有」是一切眾生與生俱來的煩惱,那不是學的。為什麼會有?無始劫以來的習氣,如果這個習氣要讓它增長,你造的罪業就極重極大,必然造出一些損人不利己的事情出來。以為損人可以利己,實際上損人決定害自己,害你墮落三途,害你墮落地獄。可是這種煩惱習氣不容易斷,它的根太深了,起心動念,它就冒出來了,就想管別人的事情,就想控制別人,希望一切人都聽自己的。這個念頭是六道輪迴的根,也可以說是三途地獄的根,佛教我們要把這個根拔掉。
所以回過頭來,念念為眾生著想、為世界著想、為社會著想、為別人著想就對了,不要想自己,這就轉過來了。不轉過來,這個毛病習氣決定斷不了;轉過來,還得時時轉,念念轉。所以每天要讀經,每天要拜佛,每天要聽經。為什麼?提醒自己而已。不要說三天,一天不讀經,我們不知不覺還是隨順煩惱,還是隨順貪瞋痴,還是喜歡管別人的事情。我們每天讀經、拜佛,就是為這樁事情,自己一定要覺悟。
我們決定不要輕視五戒十善,決定不能夠疏忽,要時時刻刻記在心裡,念念落實在自己生活當中。不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴,這十條做到了,你才算是一個善人,佛經上常講的「善男子、善女人」,你才有分。這十條有一條做不到,你的善就不圓滿。完全沒有做到,你學佛不會有成就,經上所叫的善男子、善女人,沒有你的分。出家、在家都不例外,是以十善為基礎。如果我們的行業還與十惡相應,念佛也不能往生,學佛還要搞六道輪迴,從前李炳南老居士常講,「該怎麼生死,還是怎麼生死」,沒用處的。
李木源居士就是一個最好的榜樣。你們在此地住了一個多月,親眼所見,親耳所聞,向他學習就好。他最大的長處,沒有私心,念念為佛法想,念念為眾生想,真正是做一些救苦救難的工作,不眠不休,日夜都為人,從來沒有為自己想過,沒有為自己家庭想過,一心向道,一心為別人。這是我們最好的榜樣,我們有福親眼見到,親自能夠接觸到,世出世間法都不容易。有智慧沒有福報,不能成就事情;有福報沒有智慧,往往把事情做錯。像今天的美國有大福報,但是缺乏智慧,所以許多事情做錯了。佛勸勉我們要福慧雙修,對自己、對社會、對一切眾生,才能做出真實的利益。《無量壽經》教給我們「住真實慧」,這是智慧;「惠以真實利益」,那是福報,福慧雙修。有智慧沒有福報,想做一點事情障礙重重,做不成功的;沒有人服你,沒有人肯聽你,沒有人肯幫助你,沒有福。所以福跟慧,佛經上常常比喻,車的兩個輪,鳥的兩個翅膀,少一個都不行。
我也曾經跟諸位同修說過很多次,我有一點點小智慧,沒有福報;想做一點好事,麻煩非常非常多,決定做不成,障礙真是千重萬重。我跟李居士兩個配合,他有福報,這麼多人都聽他的,都沒有意見;我要來管事,意見不曉得有多少。往年我跟韓館長配合,韓館長有福報,但是我的意見,她並不能完全接受。今天我跟李木源合作,李居士我對他提供意見,他是完全配合,我們才做出這麼一點成績。
我們能不能做好?我們盡心盡力去做,不斷改進去做,所以我們歡迎任何一個人批評指教。對於他的批評,對於他的指教,我們會認真來思考,認真來檢討,認真的來改進,所以這個道場天天有進步,你們大家來都看到的。每一次到這邊來,你們看看這邊不一樣,天天在改進。我們是凡夫不是聖人,缺點哪能沒有?歡迎一切人指教。我們會認真努力改過,我們對提供意見的人,不管他是善意、他是惡意,我們都真誠的感激,這一點很不容易。我們對於批評我們的人,提供意見的人,我們都看作是我們的真善知識。一個人修行,他會有進步,道場會興旺,決定在改過自新。
九九年早餐開示 (共一集) 1999/5/10 新加坡淨宗學會 檔名:20-014-0093
人不為己,天誅地滅?
「閻浮提眾生,起心動念,無不是罪」,這一句話怎麼解釋?
這是出在《地藏經》上。我們冷靜的觀察,細心的思惟,經典上所說的是一個事實。尤其是在我們現代的社會,起心動念都是為了保護自己的利益,不僅要保護自己的利益,還要想盡方法爭取利益,這樣的心、這樣的行為就是罪業。而這個說法,一般人很難接受,哪一個人不為自己?在中國過去還有一句諺語說,「人不為己,天誅地滅」,這個意思就是說,人自私,人為自己的利益,這是天經地義。不但中國人有這樣堅固的意念,外國人也不例外,外國人講究隱私權,跟中國人這個觀念完全相同。佛為什麼說這是罪業?我們凡夫看的範圍太窄小,佛看得大。佛告訴我們,「一切眾生本來成佛」;換句話說,每一個眾生原來都是佛。為什麼現在你變成凡夫?這不就是罪業。為什麼會變成凡夫?佛在經上講得太多,我們把佛的千言萬語歸納起來,就是三句話:你有妄想、你有分別、你有執著,所以你從佛菩薩變成苦惱的凡夫。
由此可知,妄想分別執著就是罪。我們起心動念、言語造作,與這三樁事情相應,所以說「起心動念,無不是罪」。妄想分別執著你統統都有,這就把一真法界轉變成六道輪迴,如果有堅固的分別執著,就變現三途地獄。六道從哪裡來的?本來沒有六道,本來沒有輪迴,本來也沒有餓鬼、畜生、地獄,都是我們念頭變現出來的,不善的念頭。這個道理,我們過去講得很多,也講得很清楚。佛的話是真實話,我們要覺悟、要回頭。妄想分別執著統統都有,你就不能脫離六道輪迴,佛說這是罪業。如果我們把執著捨掉、放下,六道輪迴就沒有了,你就超越了,你就去作菩薩、作羅漢,超越三界。假如你再能進一步,把一切分別也捨掉,於世出世間一切法不分別,你就超越十法界,你跟一切諸佛如來同一個知見,入佛知見,真正叫生如來家。佛在千經萬論,無非給我們說出這一個事實真相。
那這個毛病,我們要從哪個地方對治起?我也曾經說過很多次,人無始劫以來,煩惱習氣的薰習太重了,所以古人常說「三天不讀聖賢書,面目全非」。這個話什麼意思?如果我們疏忽了,不接受聖賢的教誨,煩惱習氣就起現行,所以說面目全非。你隨順煩惱,煩惱是貪瞋痴慢,對治的方法從哪裡下手?必須要捨棄自私自利,放棄我們在日常生活當中,對一切人、一切事、一切物控制那個妄想、妄念,對一切人事物佔有的妄念。這兩個妄念,「控制、佔有」是一切眾生與生俱來的煩惱,那不是學的。為什麼會有?無始劫以來的習氣,如果這個習氣要讓它增長,你造的罪業就極重極大,必然造出一些損人不利己的事情出來。以為損人可以利己,實際上損人決定害自己,害你墮落三途,害你墮落地獄。可是這種煩惱習氣不容易斷,它的根太深了,起心動念,它就冒出來了,就想管別人的事情,就想控制別人,希望一切人都聽自己的。這個念頭是六道輪迴的根,也可以說是三途地獄的根,佛教我們要把這個根拔掉。
所以回過頭來,念念為眾生著想、為世界著想、為社會著想、為別人著想就對了,不要想自己,這就轉過來了。不轉過來,這個毛病習氣決定斷不了;轉過來,還得時時轉,念念轉。所以每天要讀經,每天要拜佛,每天要聽經。為什麼?提醒自己而已。不要說三天,一天不讀經,我們不知不覺還是隨順煩惱,還是隨順貪瞋痴,還是喜歡管別人的事情。我們每天讀經、拜佛,就是為這樁事情,自己一定要覺悟。
我們決定不要輕視五戒十善,決定不能夠疏忽,要時時刻刻記在心裡,念念落實在自己生活當中。不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴,這十條做到了,你才算是一個善人,佛經上常講的「善男子、善女人」,你才有分。這十條有一條做不到,你的善就不圓滿。完全沒有做到,你學佛不會有成就,經上所叫的善男子、善女人,沒有你的分。出家、在家都不例外,是以十善為基礎。如果我們的行業還與十惡相應,念佛也不能往生,學佛還要搞六道輪迴,從前李炳南老居士常講,「該怎麼生死,還是怎麼生死」,沒用處的。
李木源居士就是一個最好的榜樣。你們在此地住了一個多月,親眼所見,親耳所聞,向他學習就好。他最大的長處,沒有私心,念念為佛法想,念念為眾生想,真正是做一些救苦救難的工作,不眠不休,日夜都為人,從來沒有為自己想過,沒有為自己家庭想過,一心向道,一心為別人。這是我們最好的榜樣,我們有福親眼見到,親自能夠接觸到,世出世間法都不容易。有智慧沒有福報,不能成就事情;有福報沒有智慧,往往把事情做錯。像今天的美國有大福報,但是缺乏智慧,所以許多事情做錯了。佛勸勉我們要福慧雙修,對自己、對社會、對一切眾生,才能做出真實的利益。《無量壽經》教給我們「住真實慧」,這是智慧;「惠以真實利益」,那是福報,福慧雙修。有智慧沒有福報,想做一點事情障礙重重,做不成功的;沒有人服你,沒有人肯聽你,沒有人肯幫助你,沒有福。所以福跟慧,佛經上常常比喻,車的兩個輪,鳥的兩個翅膀,少一個都不行。
我也曾經跟諸位同修說過很多次,我有一點點小智慧,沒有福報;想做一點好事,麻煩非常非常多,決定做不成,障礙真是千重萬重。我跟李居士兩個配合,他有福報,這麼多人都聽他的,都沒有意見;我要來管事,意見不曉得有多少。往年我跟韓館長配合,韓館長有福報,但是我的意見,她並不能完全接受。今天我跟李木源合作,李居士我對他提供意見,他是完全配合,我們才做出這麼一點成績。
我們能不能做好?我們盡心盡力去做,不斷改進去做,所以我們歡迎任何一個人批評指教。對於他的批評,對於他的指教,我們會認真來思考,認真來檢討,認真的來改進,所以這個道場天天有進步,你們大家來都看到的。每一次到這邊來,你們看看這邊不一樣,天天在改進。我們是凡夫不是聖人,缺點哪能沒有?歡迎一切人指教。我們會認真努力改過,我們對提供意見的人,不管他是善意、他是惡意,我們都真誠的感激,這一點很不容易。我們對於批評我們的人,提供意見的人,我們都看作是我們的真善知識。一個人修行,他會有進步,道場會興旺,決定在改過自新。
九九年早餐開示 (共一集) 1999/5/10 新加坡淨宗學會 檔名:20-014-0093