一個人發真心會感動十方無量無邊諸佛如來，大家都樂意幫助你、成就你。阿彌陀佛發的是普度十方世界一切苦難眾生，這個苦難眾生是指六道裡的三惡道，這最苦的眾生，發這樣的大願。他的老師，他有個老師，自在王如來，很歡喜他，很佩服他，把十方一切諸佛剎土展現在他面前，讓他自己去看。他看了之後，把十方諸佛剎土裡頭最優秀的、最好的都選擇出來。他看到是從果上看到的，這個善果是什麼因修的，他也要像諸佛如來一樣去修，五劫的時間完成了。所以西方世界是諸佛剎土裡面的精華，諸佛剎土美好的集大成，這個多難得！換句話說，阿彌陀佛在因地裡也是像孔子一樣，學無常師，見到人家好的都學，見到別人不好的他就反省自己有沒有，有則改之，無則嘉勉，這是一個非常好的修學態度，他具足，圓滿了。所以極樂世界確確實實，固然是往生淨土的人集結無量的善根善行成就的，它主要的因素是阿彌陀佛發廣大心、無上心造成的極樂世界。

　　這個事情能行嗎？我們聽了之後能相信嗎？能。為什麼？世尊在大乘教裡常常講，十方世界依正莊嚴從哪來的？唯心所現，唯識所變。又常常告訴我們，一切法從心想生，極樂世界是阿彌陀佛的心想生的。現代量子力學家，對於宇宙之間這些物質現象跟自然現象也覺察到了，所有一切現象都沒有離開意念。物質現象是什麼？這講到物質的本質，是意念累積連續發生的幻相，我們誤以為是真實。所以任何物質都可以回歸到能量，這個能量是精神的能量，就是意念，都能回歸到意念。所以佛經上講的我們能相信，既然相信，我們就應該要發心向阿彌陀佛學習。

阿彌陀佛起心動念可以講是純淨純善，所以西方極樂世界叫淨土，那個世界的美好是純善。釋迦牟尼佛為我們介紹，那個地方的居民皆是上善之人。我們明瞭，不只上善，上上善人，我們可以這樣說法。那個地方的人民心態好，一絲毫不善的念頭都沒有，哪裡會有不善的行為！

　　無比殊勝奇特之處，是十方剎土六道眾生煩惱習氣很重，也能往生，這就真正是奇特。八萬四千法門，任何一個法門，如果煩惱習氣不斷，你不能成就，小小果都不能成就。小小果，《華嚴經》上講的十信位的菩薩，初信、二信這是小小果；聲聞裡面的須陀洹，初果，都要斷惑才能證得，你的煩惱習氣一品沒斷不行，你不可能證得。這個法門它無比奇特之處叫帶業往生，你煩惱斷了沒有？沒有，只要你能夠把煩惱控制住，它有，但是它不起作用。在什麼時候控制？往生最後一念，這一念你能夠控制，你就往生了。帶業往生是最後一念，不是講平常，那是個關鍵的時候，最後一念是阿彌陀佛，沒想別的東西，他就去了，他就成功了。到了西方極樂世界，我們知道，無論是善是惡，果報現前一定要具四種緣，善惡的因你有，這叫帶業，但是緣，我們這個世界有，極樂世界沒有，有因沒緣它不會起現行，獨特在這個地方，這真正是稀有。

　　所以往生到極樂世界，像《觀無量壽佛經》上所講的，凡聖同居土下下品往生的，大概多半都是像我們這些人，念佛往生的。生到那個地方，得阿彌陀佛本願威神加持，你看智慧、神通、道力都跟阿惟越致菩薩平等，這是講凡聖同居土，換句話說，凡聖同居土的待遇是實報土的待遇，這不可思議。凡聖同居土都是實報土的待遇，那方便有餘土就不必說了。我們也能這樣說法，西方極樂世界是阿惟越致菩薩的世界、是普賢菩薩的世界，這講得通。但是裡頭還是有三輩九品，不礙事，理事無礙、事事無礙，華嚴的境界在極樂世界完全出現了。這麼樣一個好的地方，我們現在明瞭，能不能去是最後一念。每天念佛是在幹什麼？像練兵一樣，臨終那一念是打仗，就是希望念熟了，這佛號不要忘記，到臨命終時還是阿彌陀佛，這就成功了，就這麼個道理。為什麼要時時刻刻念？就不要有其他的雜念，到臨命終時起了個妄念，那就麻煩了，隨業流轉。

　　念阿彌陀佛也是業，隨業流轉講得通，最後一念是阿彌陀佛的話，你就到極樂世界去了。最後一念貪心起來，不管貪什麼，貪名、貪利，只要貪心起來，餓鬼道去了；如果瞋恚心起來，最後一念是瞋恚心，地獄道去了；愚痴，糊裡糊塗，那就到畜生道去了；最後一念念的是仁義道德、是五倫五常，人道來了，上品十善業道生欲界天，你看都在最後一念。這就是讓我們在平常去修養心態，也要像極樂世界的人一樣，在日常生活當中，無論是什麼環境，順境也好，是逆境也好，我們周邊的人，善人也好，惡人也好，都能保持一個正念，不受外面境界的干擾，你就決定得生。那是什麼？無論什麼環境裡頭，都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有。也不要想著這是善人、那是惡人，都不想。善人，阿彌陀佛，惡人，也是阿彌陀佛；順境，阿彌陀佛，逆境，也是阿彌陀佛，你就快樂無比了。這種念佛叫功夫成片。念佛人還會隨著境界轉，這個事情麻煩就很大了，順境你生歡喜心，逆境裡頭有怨恨，這樣念佛，極樂世界去不了，念一輩子佛，來生還是搞六道輪迴，這不能不知道。

　　所以經上的標準跟我們講得很清楚，在經題上，標準是什麼？清淨、平等、覺。清淨平等覺就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是清淨平等覺。所以我們念佛要把自己的清淨心、平等心、覺而不迷念出來，這就能往生。要多久的時間？每個人根性不一樣，利根的人，幾天、幾個月他就成就；根性差一等的人，我們從《往生傳》、從《淨土聖賢錄》裡面去看，一大半以上，不超過三年，能到這個境界。尤其現在，同學們你們知道比我多，我不接觸媒體，很多事情不知道，我都聽你們說的，這個世界上到處災難很多，有什麼值得留戀？在現在講移民，為什麼不移民到極樂世界去？好事情！阿彌陀佛歡迎我們去，沒有拒絕。這一部經就是釋迦牟尼佛為我們介紹極樂世界的說明書，移民到西方極樂世界的說明書，依照這個裡面所說的，你就決定去得成。而且時間不會太長，我們在災難沒有爆發之前肯定就能去得成，它不需要很長的時間。記住，清淨平等覺，記住，把這個世間逆境、順境、善緣、惡緣統統放下。

　　我們的念頭放不下，念頭叫它統一，叫它歸一，就是無論見到什麼人，都真的阿彌陀佛，無論遇到什麼事，也是阿彌陀佛，我們把心態轉過來了。阿彌陀佛在前面跟諸位介紹過，這是什麼？這是真如自性的德號，這是十方三世一切諸佛如來的同號，都有這個名號。這個名號翻成中國意思就知道了，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作智慧、覺悟，阿彌陀佛合起來是無量的智慧、無量的覺悟。你想想看，哪一尊佛不是無量覺？都是。所以他真的是阿彌陀佛，不是假的。現前我們面對的，也是真的是阿彌陀佛，不是假的。為什麼？他自性是無量覺，現在是因為有妄想分別執著障礙住，他迷了，迷是假的，不是真的，一時糊塗，他會覺悟的。所以諸佛如來心目當中看所有一切眾生，沒有一個不是阿彌陀佛，這不是講的空理，這是事實。我們要了解，從今把心態換過來，一切人事物都是阿彌陀佛，遇到蚊蟲螞蟻也是阿彌陀佛。我們這個心態達到尖峰，達到圓滿，哪有不成佛！

「今日世尊欲宣彌陀弘願一乘」，這就是《無量壽經》。釋迦牟尼佛看到這個機緣成熟了，把極樂世界介紹給大家，「最奇特之法，住於彌陀之所住，佛佛相念」。這兩句話好，我們真要學，學什麼？住彌陀之所住。這就是淨宗講的常寂光，哲學裡面所說的宇宙萬有的本體，佛法叫常寂光，要住在這裡頭。「佛佛相念」，念佛就是作佛，《觀經》裡面所說的，「是心是佛，是心作佛」，念佛就是真正作佛，念菩薩就是作菩薩。現在我們完全明白了，一切諸佛裡頭，阿彌陀佛無比殊勝莊嚴。這個經裡頭釋迦牟尼佛對他的讚歎，代表十方一切諸佛對阿彌陀佛的讚歎，說他是「光中極尊，佛中之王」。這個讚歎到極處了，再沒有比這個圓滿，再沒有比這個高了。我們了解，不念彌陀還念什麼？念什麼都不如念彌陀，念什麼樣的經教都不如念這部《無量壽經》，真的是第一裡頭的第一。你搞不清楚，沒有透徹的理解它，心裡還有妄想，這個不能怪人，為什麼？在對佛法沒有真正認知之前，這是一個很平常的現象，正常的現象。

　　我初學佛的時候認識李老師，那個時候我對阿彌陀佛不認識，我的興趣是廣學多聞，所以對於大乘經論有濃厚的興趣。學佛三十年才明白，雖然明白了，不透！認真的修淨土了，不透。學了多久才算是真的搞清楚、搞明白？五十年，我學佛到今天五十九年，真正搞清楚、搞明白是最近八、九年的事情。這個搞清楚，我沒有別的，就是大乘經教天天薰習，沒有一天離開經本，沒有一天離開跟大家分享。我們今天在講台上是跟大家分享，把我學習的一點心得、一點感想，給諸位做報告。我學得很歡喜，愈學愈歡喜，愈學愈快樂，真的像經上所講的，法喜充滿，常生歡喜心。老師當年介紹我「學佛是人生最高的享受」，我現在得到了。感恩老師，要不是老師指出這條路，我們這一生在這個世間會活得很辛苦，哪有真正的快樂幸福！很多，我們也看到，這麼多年來，許許多多學佛的人，他沒有真正得到幸福快樂。為什麼？他沒有真學。所以這個東西要真幹才行。方向要正確，目標要堅定，長時薰修，一天都不能放過。所以我常常跟同學說，我是中下根性，不是上根，如果是上根，早就跟歷代祖師平起平坐。我們跟歷代祖師比還相差很遠，可知佛法的殊勝。

　　「故曰：住奇特法」。念阿彌陀佛就是住奇特法。可是今天有幾個人真的住奇特法？我們這一觀察，不多，你看看他平常言談舉止，他心裡拉雜東西很多，沒住奇特法。如果他心裡只有一句阿彌陀佛，其他的什麼都沒有，我告訴你，什麼境界？無論別人跟他講什麼話，他聽的都是佛號，他眼睛看的、心中所想的，所有一切眾生統統是阿彌陀佛，這個人住奇特法。

　　我們再看下面經文，「住諸佛所住導師之行、最勝之道」。向下解釋這一句經文，佛所住，我們看佛所住哪裡。「《淨影疏》曰：住佛住者，涅槃常果，諸佛同住。今日世雄」，這就是釋迦牟尼佛，「住彼所住，住大涅槃，能起化用」，化是教化眾生的作用。他講得沒錯，這也是菩薩應當要學習的。

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恭選自淨空法師『淨土大經解演義』（第一四二集）　　2010/9/13　　香港佛陀教育協會