復活期第七周

星期三

詠68:29-30, 33-36ab

從週一開始的答唱詠均選自聖詠68篇。這篇聖詠突顯上主從西乃山到熙雍山，然後上升「高天」的旅程(見詠68:34)。一些注釋認為，在這段「旅程」中，救贖史分為三個階段。西乃山與上主頒布法律有關，熙雍山是上主的居所，最後一個階段展望未來，那時許多民族將敬拜以色列的天主，世上的君王都將向他獻禮(見依2:2-4;米4 - 3)。

菲立浦·詹金斯(Philip Jenkins)的著作《失落的天主教歷史》(The Lost History of Christianity)的封面上有一張古老的天主教地圖。地圖呈三葉草的形狀，每片葉子代表一個大陸——亞洲、歐洲和非洲，由耶路撒冷連接在一起。幾個世紀以來，這張地圖代表了天主教的發展，它始於耶路撒冷，世界的中心，耶穌死亡和復活的地方。一千年來，天主教的發展似乎勢不可擋。世上的國家——中國、印度、波斯、亞美尼亞、敘利亞、北非和整個歐洲——都承認天主的大能，並承認主耶穌的名。但是，正如詹金斯所寫的那樣，「這個古老的世界滅亡了，被摧毀得如此徹底，以至於除了學術專家之外，所有人都忘記了有關它的記憶」。

「天主，以色列的天主，在聖所中顯得可敬可畏」(詠68:36)。耶路撒冷的聖殿是建築設計的傑作。在福音中有這樣的表示，當門徒對耶穌說:「師傅！看，這是何等的石頭！何等的建築(谷13:1)。今天，在耶路撒冷的聖殿遺址是清真寺，只有著名的西牆從以前的聖殿中保留下來。但是，還有另一個避難所揭示了我們上主的偉大，那就是宇宙。在依撒意亞先知書中，上主這樣說:「上天是我的寶座，下地是我的腳凳，你們還能在那裡給我造殿宇，建我休息的地方呢(依66:1)？聖斯德望在評論這段話時說:「但至高者本不住在人手所建造的殿宇中」(宗7:48)。那麼天主住在哪裡呢?

從基督徒的角度來看，詩人說上主「駕御高天穹蒼」(詩68:34)，這句話可以指向新約中提到過幾次的天上的耶路撒冷(見迦4:26;希12:22;默21:10)。但令人驚訝的是，這位在地上本不可能為祂建造合適住所的可敬可畏的上主也住在我們中間。猶太人的傳統認為，上主住在那些讓祂進入他們內心的人中間。聖保祿提醒我們，自從我們受洗後，我們就成為上主活的殿宇，因為聖神住在我們內(見格前6:19-20)。

在天主教的教導中，我們也把救恩史分為三個階段:聖父的時代，對應於舊約;聖子的時代，對應於新約;聖神的時代，從五旬節開始，充滿聖神能力的教會的時代。只有服從聖神的引導，我們才能完成我們的傳道使命，帶領萬民歸向十字架上的基督，祂是我們救恩的泉源。