拒绝利用神通传教的佛陀

在阿含经文中，若你舍离其中的神幻色彩，一个曾经在这世间生活着的真实的佛陀也就显现出来。南北传阿含经，他尽可能真实的记录了两千五百年前佛陀与其弟子的言语行为，即便难免有瑕疵,然这一本书，所蕴含的真意并没有为世间所重视。我只能尽我所能整理说明，以待后人发现。

如阿含所言，与你我一样，佛陀是人，有为人的生老病死。他曾经被碎石片割伤，他也曾经有过腹部的不舒服，他也曾经有过困惑与不安。从外表看来，佛陀无异于凡人，并没有更多的手臂。

对于一般人所理解的类似于魔法的超能力，我以为是没有的，佛陀并不能够点石成金。佛陀之所以成为佛陀，并非依赖超人的魔法。只不过，在历史的传说中，与其所讲述的思想被误读一样，佛陀的形象在神话中失真了。

七十二般变化那样的神通不是佛陀成为佛陀的必需，但这不意味着佛陀就与常人没有不同。

于现代人而言，神已经是不存在的角色，人间就是已知的一切。佛陀已经逐渐褪下其神像的黄金外表，恢复其为人的肉体本身。人们开始将佛陀作为人来看待，学者以学术的眼光研究其思想。

那么，这其中存在两个问题。一是，学者所研究的是佛陀的思想，还是佛教演变历史中的流传的观念。后者并非就等同于前者，后者更加不能说超越前者。佛陀曾经的讲说，不同于学者追求的物理规律，不存在爱因斯坦相对论相比于牛顿运动定律的进化。

二是，少有人能够完全的理解佛陀，而清醒的知道佛陀本人与他人的不同。佛陀所讲的，是关于人本身的存在，关于你我自己的存在，而两千五百年来不同的人们以不同的方式去解读佛陀，却没有人能够理解自己的存在而真正的理解佛陀。

比如，人们讲佛陀学说在于“无我”。的确，阿含经文中有那“无我”的字眼。但是，不要以简单的文本翻译来解读阿含，而是应当回到佛陀生活的年代背景去认识佛陀。在当时，有着自我之外还有神我的学说的流传，有着一种看法，以为我必定在轮回中，无有可能跳出轮回。佛陀否认的就是诸如‘神我’，‘我必定轮回’的错误观念，佛陀对‘我’的否定，只是在说明一些观念的错误，这些表述并非是佛陀说法的核心。到了后世，此种非核心的观点却被曲解为自我的不存在，被树立为佛陀学说的核心。真相从此被自以为是的假象所掩盖，难见天日。

于我而言，佛陀并非在否认自我的存在，他并不关心此类问题。如你去追问佛陀，自我是否存在。佛陀大概是不会理会此类问题，人生短暂，当集中心力于必要事情。所谓必要事情，或说佛陀学说之根本乃是指向，个体精神之觉醒，自我自由之开启。

不依于神通，他成为佛陀，他又不同于凡人，他是人间的圣者。

在这世间，凡人的心时而亢奋，时而低落，在人生的各种遭遇中有些时间里内心喜悦，身体畅快，有些时间里满腹愁苦，身体不适。在无尽的不安中，凡人度过这一生，又重复开始不安的下一生。

而佛陀不是这样。在他的人生中，他的心远离不安，他平静的生活着。在狂喜与抑郁之外，离于乐与苦的两端，佛陀向我们展示，在世间生活中，我们的心可以停留在一个免于干扰的空间里，安定而自由。

这不是神秘的，神奇的体验。你我，本来就可以做到这一点，也曾经做到过。或许在你年少时某个清晨上学的路上，在昨日雨夜的屋檐之下，你的心就曾经有过安宁。在那时，你没有畏惧与担忧，没有渴望与傲慢，你的心没有瑕疵。这平静的时刻，是人类的光辉时刻。你脱离了固有的反复情绪与苦乐感受，你内心不再被束缚，在那一刻，你便是圣者。

或有人讲，人要有欲望，才能够有对美好的追求。若是我内心无有欲望，就和咸鱼没有两样。这是缺乏必要逻辑的对圣者的误会。圣者内心无有焦灼的渴求，并不妨碍他有所作为。相反，内心纯净，无有瑕疵的圣者必定是有所作为的，因平静的本质是，精神完全集中，或说全神贯注，或说聚精会神的，去行动，去有所作为。心无挂碍，我心完全集中的去阅读，去倾听，去跑步，去思考，去行动，方有内心的平静。

平静不等同于静止的身体与停止的思想，平静是集中精神有所作为时的我心的解脱。当你集中精神有所作为时，你的心终于不再处于往日的不安枷锁之中，你的心是被释放的，你是自由的。平静，是自由，是心的顶点，是浑沌之心的觉醒。

人的自由，即是，不忧不悔，不疑不惧，离于恶意，平静而行。

你在平静之中停留一秒，你便是那一秒的圣者。你拥有更多的平静，你就是在那更多时间内的圣者。人心可以改变，这改变的要义就在于自己去有所作为。从普遍的凡人达到圣者，这是依于佛陀教导可以实现的目的。佛陀并非传授你七十二般变化，佛陀教育的本质，正是人心的改变，以你我的凡人之心塑造为圣者之魂。

从个别时间的圣者，到更多时间的圣者，以至于永恒的圣者，这是人生的根本意义。

这世间，少有人如同佛陀那般知道平静，知道如何去到平静。不知道者也可能去到平静，而知道者或可有永恒之平静。

在当生的平静中，我平静的思考着，平静的阅读着，平静的讲述着，在平静时，我的内心无有瑕疵，无有恶意,愤怒与恐惧，无有内心的污垢。我得以自由，这是自由之路的开端。

佛陀讲，定，第四禅，不苦不乐受，安那般那念，也便是在讲平静。在阿含经文中，你可以发现，佛陀以不同的文字在说明同一个道理。只是，若你不能通透的理解人本身的存在，你是无法通透的理解阿含的，你只能够在想象中去摸索佛说。

不只是当生的平静，佛陀之教育更加着重于未来永恒之自由，在于人的前程。如此可说，佛陀之教育，人生之意义，有二，一是当生即实现的自由，二是未来将实现的自由。

从下回开始，专辑的内容将回归于佛陀思想的体系化解读。结合已有的两种呈现方式，新的内容将是一个视频来说明一个概念或者解释一个观点，并附上参照的阿含经文进行解读。

我所摘取阿含经文皆出自于庄春江先生工作站，诸位可以自行搜索。