俱舍論043(分別根品)

定覺法師

極少八無善 成受身命意

愚生無色界 成善命意捨

一個有情最少會具有多少根呢？

八個， 當中有兩個可能性。一是欲界中的一闡提人；另一個是無色界凡夫。

(一) 一闡提人：一闡提就是沒有善根，或斷善根的意思，而一闡提人，就是沒有善根的人。一闡提人不具備信、勤、念、定、慧這五善根。他們只會具有身、命、意三根及五受根。 這已是最小量的根，所以云：「根極少亦八，無色闡提身」。

斷絕善根者的身體唯欲界有，就算這類沒有善根的人，於臨終時，最少亦具備根八個根才能成就。包括苦、樂、憂、喜、捨這五受根，以及身、命、意三根。

一闡提的「一」是譯音，不是數目一二三的一，意思是於涅槃無樂欲者，或不具信涅槃寂靜者。

而一般來說，善根有三種，即：順福分、順解脫分、順決擇分。

順福分善根是能引生欲界、色界、無色界中，令諸福業報的善根。

順解脫分善根是決定能引生得般涅槃的善根。

順決擇分善根是能引生謂暖、頂、忍、世第一法的善根。

而對向涅槃時，把涅槃視為極果，以順決擇分的四善根逐漸引生涅槃向，因為「生餘善法，故名善根」故， 所以這四個善根就是涅槃的基，信等五根是涅槃的道， 解脫是涅槃的果。因此順決擇分被視為有漏世間的最上善根，能通世第一法。

相返，若有眾生誹謗佛法、謗無解脫、五種逆罪，之後亦沒有慚愧，不知懺悔，如是等凡夫即是走近一闡提之道路。這些斷絕善根者唯一是欲界的身體，在他們中諸如臨終具最少根者也會具有八根，會具身根、五受根、命根與意根。

(二) 無色界的凡夫，轉生無色界的凡夫者也同樣會具足八根，即捨受根、命根、意根、信等五根。「愚生無色界，成善命意捨」，生無色界的凡夫，決定是有善根的，因為，若沒有善，是生不到無色界的，所以他有信、勤、念、定、慧這五善根：加上命、意、捨三根，合共亦是八根。

無色界在色界之上，無色界有情只有心識住於深妙禪定中，是純粹精神的存在，故又稱「空界」。無色界的有情，雖然沒有色法，但依禪定力的深淺和業報的不同，因此也分為空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。

(一) 空無邊處：進入到了無色界以後，想到空處，然後把色界的一切都空掉。逐漸的就不見有身體了，只想到空空洞洞，無邊的空空洞洞。如觀蓮藕，只觀其孔，想像藕孔愈想愈大，到最後蓮藕原全消失，只想到空空洞洞。世界亦逐漸消失，觀到最後不見世界了，進入到一片虛空，不但身空，連住處亦空，此即是空無邊處。

(二) 識無邊處：之前空無邊是一種空想，還是有想。現在識無邊處連這空的想都沒有了，也就是空洞都捨棄了，雖然把空捨棄掉了，但還有個識存在，這便是識無邊處。

(三) 無所有處：之前的空無邊還有一個外在的空、識無邊還有一個心識。接下來連自己的心識都不需要了，因為有心識就會有分別。所以接把心識都捨離。無外境、也無心識，一切的境界都沒有了，空無所依，諸想不起，一切皆無所有了，這便是無所有處。

(四) 非想非非想處：非想非非想是進入了沒有想，也沒有無想。是任何觀想都不存在，絕對寂靜。一切無所有，捨棄一切想法，連沒有想的也都沒有了想法也捨棄，所以名為「非想非非想」處。

投生去無色界生的凡夫。因為未見諦故，所以稱為「愚」。