俱舍論044(分別根品)

極多成十九 二形除三淨

聖者未離欲 除二淨一形

那麼一個有情最多會具有多少根？

十九根。 當中亦有二，一是二形人；另一是未斷貪的初果聖者。所以二十二根全齊的人， 是不會有的，又有無漏根三個，又是女男的二形身，是不會發生的。二形人不能證道，所以他們不會有無漏法生起，所以成就二十二根是不可能的，最多只是十九根。

(一)二形人，「二形除三淨」，二形人，男女二根都有，而二形人天生不能證道，所以當然不可能有三無漏根。所以二十二根減去三無漏根，因為其根他都可以有。所以成根十九異生最多成十九根。他們只不包括三無漏根。什麼樣的補特伽羅具足十九根呢？第合欲界中兩性、未斷絕善、諸根具全者。

(二)具貪聖者，還没有離欲的聖者，具貪聖者也具有十九根。那麼他們所具的不包括哪些根呢？不包括男根女根其一以及二無垢根。意思是說，如果是見道者，則不包括後二無垢根，如若是具貪修道者，則不包括首尾二無垢根。

没有離欲的聖者最多的情況可以具足十九根。初、二果、不還果，這些都是欲界九品煩惱没斷完，所以叫未離欲。

二十二根裏要除掉兩個無漏根；女男根裏邊除一個。男性的聖者，除掉女根；女性的聖者，除掉男根。「若住見道，除已知、具

知二淨」，假使這個聖者是見道位的，「二淨」，已知、具知這兩個淨（無漏）根

没有。「若住修道，除未知、具知二淨」，假使在修道位的，未知當知、具知兩個

没有。因爲這些都是未離欲的聖者，不是無學道，所以不會有具知根。

「除一形者」，既然是聖者，「女男根中隨除一種，以諸聖者無二形故」，聖者不會有二形人，二形人不能證聖位。「故欲界聖，除此三根外，餘十九根，容皆具有也」，欲界的聖者，除這三根以外，其餘十九根都可能具足。

欲微聚無聲 無根有八事

有身根九事 十事有餘根

基本上，一切有為法的法相，均各各不相同，那麼不同的有為法是單獨生？還是一起生？

一般而言，除了無為法，其餘一切法皆是一起產生的。

而一切法可以被五事所攝，即：色法、心法、心所法、心不相應行法、無為法。無為法是無生法、非因緣法，因此，無為法不可能存在與任何法一起產生的可能。而無為法外其它的所有法可分為色法與非色法兩種。一切法總攝起來，不會超越這五品，這五品亦即後來「五位百法」的五位。

「根品」的主要内容有三個：二十二根、俱生諸法、六因四緣五果。現在開始講俱生諸法。

色法、心法、心所法、心不相應行法，它們有俱生性，有連帶關係，而這裏討論俱生，所以先去掉無爲法。

欲微聚無聲，無根有八事。

有身根九事，十事有餘根。

欲界是由極微所聚成。假使「無聲、無根」，即沒有發聲音及沒有身根，最少也由有八個法所構成。

極微，又譯鄰虛，意思想，是組成一切色法的最小單位。即沒有再比它細小的單位，所以極微不可再分拆。

如果加上「身根」，即成九個法。如果再安有其他的根，比如眼根或耳根，再加一個，有十個。這是説最少的情況，更多的當然有，而三界中欲界是最複雜的，上二界比較簡單。

「欲微聚」

微聚「日光塵」的這個「微」，不是指單一的極微，而是指由眾多極微聚合一起，成為一個肉眼可見的最小的色法「日光塵」。而單個存在的極微是没有的，它總是聚成一個色法，而單一的極微是看不到的。

所以微聚這個色法的聚，是看得到的，沒有比這個更小的可見的色法。但微聚不是極微，單獨的極微是看不到的。

假使不發聲、也沒有情身根，它最少有八個法東西同時生。隨便減少任何一個都不行，八法即地、水、火、風四大種，及色、香、味、觸。

關於地水火風，地水火風是表四大，堅濕暖動才是真四大。地是堅性、水是濕性、火是暖性、風是動性。一個色法，不管是什麼物質，邊皆具備也有地水火風四大的特性。

色香味觸也是一樣，每個色法都決定有。不論什麼物質，總有它的顔色形狀(色)；總有它的氣味(香)；物質的東西都有它的味道(味)；總能夠有其所觸(觸)。再小的物質也有色香味觸，亦稱為外四塵。一切色法都離不開色香味觸，及地水火風。所以微聚是極微聚合而成的一個最小，但而能見的色法，這八個法一個都少不了。

「有身根九事，十事有餘根」

假若是有情身上的，就有身根九事。然後眼根、耳根、鼻根等根另計一根，那就是餘根合共十個根。因為眼根、鼻根、耳根、舌根都要長在身根上，所以不能説單有餘根而沒有身根，這個很明顯，所以，最起碼八個俱生法，加一個身根。如果再有一個其他的根，比如眼根或耳根等，至少是十個。這是色法俱生的辯證關係，一個色法要麼不生，要生起來，如眼根便至少要有十個。即色、香、味、觸、地、水、火、風、身根、眼根。

眼根如此，耳根、鼻根、舌根，這三個根也一樣，起碼有十個。 那為什麼不是十一個、十二個、十三個？原因是眼耳鼻舌四根皆離不開身體。它們互相之間，處所不一樣，但與身根是相連，所以如前面説的色聚(八法)，或加上身根的九個法，或者是有眼根（或耳根、鼻根、舌根）的十個法。

那會否成十一個？會，若加上音聲，便是十一個。但這聲音是從根上生的「有執受大種因」發起的，這個聲是是極隱蔽法， 我們很難發現這個不離根的聲。 這個極隱蔽的聲音， 是指我們身上的那些極微運動，碰到時的音聲， 雖然我們很難的證明這一點， 但最起碼要知道，當色法生起來的時候，有一個不離根的聲會同時生起。