俱舍論053(分別根品)

定覺法師

信及不放逸 輕安捨慚愧

二根及不害 勤唯遍善心

接下來我們講無貪、無嗔。無貪的相是心不貪求對象、不執著對象，就像荷葉上的水珠，它不會黏著荷葉上，只會滾來滾去。

無貪心是不執取對象、不貪求對象。因為貪心黏著於對象，就像油沾布一樣，扯不下來。但是無貪就像水珠滴在荷葉上一樣，荷葉並不吸納這個水珠，只要稍微抖一下，水珠不會黏在荷葉上。所以無貪就是不執取，表現爲不執著。無貪的近因是如理作意。

無嗔與嗔相對的，嗔是內心要排斥對象，厭惡、抗拒、討厭對象。而無嗔是心不排斥對象，相是慈愍，無嗔心不對抗所緣，就像一個溫順的好朋友。無嗔作用是去除煩躁，或者去除心的熱惱，去除怒火。

二根之「無貪」

無貪這個善心所並不是指「沒有貪」的意思，而是有一種能夠對治「貪」的力量及作用，目的是使貪心不生，並能漸漸使貪心消除，這才是「無貪」心所。

所以，無貪心所的作用是，當貪心要生起時，無貪心所能起來壓制它，慢慢地使貪心所漸漸減少，對貪心所對治、對症下藥的，這個叫做「無貪」。下面的「無瞋」也是這樣。

要知道「無貪」，就要先知道什麼是這裡所說的貪。 這裏的貪是對於「有」及「有的資具」而生起的染著。這個「有」不是有沒有的有，而是指三界。

而「有的資具」是指我們依它而能存在的東西，這個叫「資具」，或者叫「資生」。即我們吃的穿的、各種各樣資具。

所以貪有兩個方面，一個是愛著我們自己的身心，對「有」的愛，叫「自我愛」；一個是對外面五欲生活方面的愛，叫「資具愛」。

所以無貪並不是單純講貪這個人可以穿得破爛，吃得隨便。因為這個「無貪」的範圍很廣，不是單單不貪名、不貪利，而是真正的對自己的身心不貪著。所以無貪心所定義是：「令深厭患，無著為性。」

意思是使令我們心不論是緣根身、器界，生死等，都生起一種深切的厭離心，了解現在快樂其實是過患，將來還是有各種各樣的苦患，亦有各種各樣的過失。對於生死能夠深切的厭患，不再貪著在生死上，這個就叫無貪。

所以無貪的意思不止是說沒有貪心。要觀世間生死是可厭患的，有過失的，如果能夠對治貪愛，那麼自然而然就生厭離心。

佛法講生死的重點就是因為愛著生死，無貪正是愛著生死的正對治。

具備無貪心所，才能對生死的種種名利五欲捨離。 若沒有無貪心所， 一般人所說的不執著， 根本沒有可能做得到！

對「三有」及「有的資具」這兩方面的染著便叫做「貪」。而我們每每對外面的五欲物質生一種貪著，好像離不開一樣，假使有也好、沒有也好，完全沒有關係的話，内心亦不會因為得到滿足而減輕了貪。

所以，「彼之對治，說為無貪。」