俱舍論065(分別根品)

定覺法師

初定除不善 及惡作睡眠

中定又除尋 上兼除伺等

上二界有情之心所法是如何與心同時生？

「初定除不善，及惡作睡眠。」

初禪無不善心所、無惡作心所、無睡眠心所，因此在以上欲界諸心所法中，除去了不善、惡作、睡眠，所以合共只有三十四個心所法俱生。

「中定又除尋」

中定，即中間定，在初禪與二禪之中，無尋有伺，所以在以上三十四心所中，再除去尋，有三十三心所俱生。

「上兼除伺等」

上，指二禪以上乃至非想非非想處天，再除去伺、諂、誑、驕，只有二十九心所俱生。

前半頌總略說初靜慮所除的心所唯是不善品及不定品的惡作、睡眠。不定品二心所已被點名指出，不善品呢？據論釋說，此中包含有瞋；以及小煩惱中七個：忿、覆、慳、嫉、惱、害、恨；以及大不善地法的無慚、無愧，合共十法。

惡作一般與憂相應，而色界中已沒有憂。因為初禪在色界內， 所以初禪便沒有惡作能夠生起。

另外，當得了初禪就可以不睡覺，因為色界沒有段食。段食是段、觸、思、識四食中最粗的飲食，都有這種飲食，決定要睡眠。

初禪具有尋、伺、喜、樂、心一境性等五支。即得八觸、十功德，心能寂靜審慮，感受到離開欲界之惡而生喜、樂，心感喜受，身感樂受，故稱「離生喜樂」，然仍有尋與伺之心理活動，稱為初禪。

尋，舊譯作覺，為心之粗分別作用﹔伺，舊譯作觀，為心之細分別作用。以得此禪定之人仍有尋、伺作用，故又稱「有覺有觀定」。

若於現世成就初禪，即得生於色界初禪天之果報。又於此禪定之中，可對治貪、恚、害尋。這裏的貪尋是指對欲慾的心思、恚尋是惡意的心思、害尋是傷害的心思。尋是流向意向，有心思更進一步的意思，所以，貪尋、恚尋、害尋是意念造作不善之尋。 而初禪可對治這三種尋。亦離欲界苦、憂、犯戒、散亂等五種修道之障難。

此外，於初禪定中，以尋、伺之心理活動，故有見、聞、觸之活動，且能起語業﹔二禪以上則以遠離尋伺之故，不再起語業。