俱舍論072(分別根品)

定覺法師

心意識體一 心心所有依

有緣有行相 相應義有五

這個「心」，有時稱為「意」，亦有時稱為「識」，這三個是同一體， 但因為解釋的角度不一樣而有不同的名稱，如有依、有緣、有行相、相應五。 上一課我們解釋了有依， 現在講第二個。

二、有所緣境：所緣色聲香味觸法六境，心王心所法的生起，不單要內有所依根，而且要外有所緣境，所謂「法不孤起，仗境方生」。因為心王心所的發生，必有他們的所緣，所以又名有所緣。

三、有行相：就是有同一行相的意思。行解的相貌，相是能緣的心所構成，如緣杯的心及心所皆帶上杯的影像，此識別杯之相名爲行相。所以行謂行解，即能緣的心；相謂影像，即行上的相。

四、相應：相應，指是等和合。等是平等或相等，即平等和合，其義有五：

一、所依平等，是說心王心所法同依一根而得現行，因為不論心王心所法有何多種不同，而所依根必然是同一的。如眼識依眼根，與眼識相應的心所亦必依限根，方名平等。若心王依於此根，而相應心所依於另一種根，那就不名平等。

二、所緣平等，是說心王心所同緣一境而得現行，因為心心所法共緣無量百千多法，雖複不同，由於所緣共故，皆名同一所緣。如眼識所緣的境是什麼，與眼識相應的心所亦必緣什麼，決不會眼識緣青，而心所緣黃。不然，那就不名平等了。

三、行相平等，是說心王心所法同一行相而得現行，雖則心所兼取別相稍有不同，但取總相時，心王與心所的行相，是沒有不同的，所以名為同一行相。如心王起一青行相時，與心王相應的諸心所，亦必同起這青的行相，名為平等。如心王起青行相，而心所起黃青相，那就不名平等了。

四、時間平等，是說心王心所法於生住異滅也是同步。

五、體事平等，是說心王心所法各唯一物和合而起。如生起的心王白體是一，與心相應的心所雖多，但諸心所法的自體亦必各一，決沒有兩個自體，於一相應心心所中，同時俱起的。如與心王相應的受心所，本有苦樂的不同，但在同一念中，只容有一苦受或樂受的自體，不可說有苦樂不同的感受同時相應。又如惡作心所，有善惡的差別，善性的惡作與心王相應時，惡性的惡作就不能生起；反之，惡性的惡作與心王相應時，善性的惡作就不容生起。如是，名為體事平等。總合上說的五種平等，是為相應義。

正如心等三者意義相同一樣，心、心所、有依、有緣、有形、相應也都是一個意思。原因是心與心所依靠六根、緣於外境、藍色等相，以五種相應平等而住。那麼什麼是五種相應呢？即根依相應、所緣境相應、色等相相應、時間剎那相應與每一物質相應。

第四個相應，什麼叫「相應」？「等和合故」，所謂相應，平等地和合，合在一起。相應是合得起來，合不起的不相應。什麼叫「等和合」呢？「謂心心所，五義平等，故説相應」，什麼叫相應？要有五個意思，都是平等相合的。一是「所依」，同一所依。比如眼識看東西，眼識依的是眼根，同時依無間滅意；它的心所法，也是依眼根和依無間滅意。二是「所緣」，同一所緣。比如緣青的境，眼識緣的是青，心所法所緣的也是青，所緣的是一樣。三是「行相」，當你緣這個境，心所法反映的跟心王所起的行解之相，是同樣的，都是顯現青的東西。還有「時」「事」這兩個也一樣。「皆平等故」，心王心所這五個東西平等，就叫相應。