俱舍論073(分別根品)

定覺法師

心不相應行 得非得同分

無想二定命 相名身等類

經部宗認為，心王心所的生住異滅是相同發生的。 意思是，心王在生相的時候，心所也是在生相；心王是住相，心所也是住相；心王是滅相，心所也是滅相，時間上相等。這個很微細，一個刹那裏一個生滅，生住異滅也是同步的。這是「時等」，即時間平等。

「事等」，「事」是指「體」。意思是心王心所相應生起時，體只有一個體，每一個心王心所法也都是一個體。這是有部已經有的説法。例如，不可能同時有兩個受相應，比如説一方面感到很苦，一方面又感到很快樂，這是没有的。苦的時候就是苦，第二刹那可以變成快樂，但是樂跟苦不會在同一個時間。所以心王心所的體只能有一個。

相應這個名詞也指的是心王心所。五義相應非常重要，心王心所五個條件平等，才能叫做相應。 好似僧團和合要有六個條件，如果這六和裏邊差一個兩個，那不是真正的和合。同樣地，五義相應，同一所依，同一所緣，同一行相，同一時間，同一個事（都只有一個體）。心王心所這五個條件都符合，才叫做相應。

 

以上講了好幾個科題，把心所法都講完了。法界裏邊，相應行是心所法。下邊講不相應行，没有這五個意思，便是不相應的行，而行是有爲法的意思。

不相應行法在各論典中，有各種各樣不同的安立。例如《百法明門論》安立二十四個不相應行法，而《五蘊論》、《雜心論》等，則安立十四個不相應行法。總之，不相應行法，諸論所立，多少不同，這是作論者的意樂有別，所以不可說誰對誰錯，更不必妄為比較。

「心不相應行 」

不相應行法，為什麼稱為不相應行呢？先要要明白不相應行法的總名。

心不相應行，簡單來說，就是非色與心不相應的意思。不相應是因為心不相應行法不如心所五義平等而與心相應而起。《正理》：「諸法不與心相應故，說名為心不相應行，非如心所與心共一所依所緣相應而起。」

其次，不相應行法的自體，既不是色法、亦不是無為法，又不是心王，那麼它們是什麼呢?

「得非得同分 無想二定命

相名身等類」

得非得同分，無想二定命，相名身等類 。這是列出十四個不相應行法：得、非得、眾同分、無想果、無想定、滅盡定（即二定）、命根、生相、住相、異相、滅相、名身、句身、文身  。