俱舍論082(分別根品)

定覺法師

(4) 他心智只緣知現在而非過去和未來的心心所法。過去心已滅，未來心未起，其體雖存，而用已無。唯有現在心有體也有用。他心智要了知的是正在起作用的心心所法，因此，只以他人現在的心心所法為他心智的所緣境。

(5) 他心智以一實自相為所緣境。這表明他心智每一次只緣一境，不可緣二境或多境。

“實”為“真實”義，表明他心智的所緣境必須是真實而不是虛假的。“自相”表明他心智不緣共相，因為，他心智緣境時，必定是各別而緣，而不是總觀多境。

(6) 他心智「不知上」，即下界的他心智不知上界的他心、心所法。

在三界九地中，他心智唯依色界中的四根本靜慮，不依近分近慮和中間定，也不依四無色定。原因是近分近慮和中間定是因為其力量太弱，不足以了知微細的他心心所法。

另外，他心不依無色界，原因是無色界中由於沒有色法而不能在無色界中作他心智的加行，因為他心智的加行是需要借助於色法的。

第五種神通「宿住隨念智證通」，於宿住事，就是過去的事情，你只要隨所憶念，便能夠很順利地記起來。想哪個事情，就很清楚的，沒有阻礙。

第六種是「漏盡智證通」，這是佛教獨有的。漏盡即擇滅的意思。擇滅就是涅槃，當智證漏盡，證到阿羅漢果的時候，他身上的一切智便稱為「漏盡智證通」。漏盡就是煩惱滅掉，無壅的狀態，能夠證到煩惱滅完，便一點阻礙都沒有，所以滅盡就通，有煩惱就不通。漏盡，即智慧無阻塞，無阻塞即證通。

神通的近因是八種定，最後一講是解脫、道智與果智，道智的近因是觀智，它們是層層遞增的關係：透過持戒清凈而無悔，無悔而有愉悅，愉悅而有喜，喜而有輕安，輕安而有樂，樂而有定，透過定培養智觀，透過觀智而證得聖道，由聖道而斷除煩惱。此外，神通是在定的基礎上培養的。