俱舍論083(分別根品)

定覺法師

之前講神通的近因是八種定，最後一講是解脫，它們是層層遞增的關係：透過持戒清凈而無悔，無悔而有愉悅，愉悅而有喜，喜而有輕安，輕安而有樂，樂而有定，透過定培養智觀，透過觀智而證得聖道，由聖道而斷除煩惱。此外，神通是在定的基礎上培養的。

他必須先修習八遍來成就八定。

八遍：地遍、水遍、火遍、風遍、青遍、黃遍、紅遍、白遍。

（一）地遍處觀想地元素遍一切處，無量無邊，無有邊際。

（二）水遍處觀想水元素遍一切處，無量無邊，無有邊際。

（三）火遍處觀想火元素遍一切處，無量無邊，無有邊際。

（四）風遍處觀想風元素遍一切處，無量無邊，無有邊際。

（五）青遍處觀想青色遍一切處，無量無 邊，無有邊際。

（六）黃遍處觀想黃色遍一切處，無量無 邊，無有邊際。

（七）赤遍處觀想赤色遍一切處，無量無 邊，無有邊際。

（八）白遍處觀想白色遍一切處，無量無 邊，無有邊際。

而每一遍都成就八定。

八定：初禪、第二禪、第三禪、第四禪、空無邊處定、識無邊處定、無所有處定以及非想非非想處定。

（一）內有色想觀外色、解脫內心對色有執取。為了去除執取，取少量的觀外色，制心一處，而離開對一切色的執取。

（二）內無色觀外色、內心雖對於色仍有執取，但已有很大的進步，尤其對於某些色法相已經有相當的定力，此時就可以進而觀許多的外相，制心一處，不受干擾，解脫內心對於色的執取已經構成一定的解脫，但仍要繼續，以達到對於色完全不執著而且保任的狀態。

（三）內無色想觀外色、內心對於色已無執取，但為鞏固證量，仍須觀少外色，此時淨見全身如透明水晶；具足住是證量圓滿；即透過身心清淨而保任。

（四）內無色想觀外色、內心對於色已完全沒有執取，而且到達鞏固的境界，此時再進而觀許多的外色，為真的圓滿內心無色想，且完全不為外色所干擾。

（五）內無色想觀外色、青勝處內心已完全斷除色想,也達到圓滿鞏固，心的力量更弘大，也更運用自如，為了鍛練心的出入自在，開始設定色來觀，即青勝處，亦即觀一切皆青色。

（六）內無色想觀外色、黃勝處觀一切皆黃色，制心黃處，亦可出入自在。

（七）內無色想、觀外色、赤勝處觀一切皆赤色，制心赤處，亦可出入自在。

（八）滅受想、身作證、白勝處觀一切皆白色，制心白處，亦可出入自在。

八解脫也是修禪定的一種方法，只是善巧的運用了許多觀的部份，是屬於止觀雙運的禪定方法，由於修法較為複雜，故並不適合初基的修習禪定者練習；是屬於禪定功深者，並且觀慧敏利之人的禪定方法。

八勝處，也稱作八除入或八除處，即藉由觀色處去除貪欲的八個階段禪定修法。

透過八遍成就八定來修習神通。不僅如此，他還必須以十四種御心法來培養神通。以這十四種御心法來調御心，使心達到清凈、潔凈、無穢、柔軟、適合作業。

在《清凈道論》裡面講到：「若以此等十四行相，不能調伏其心，則於預修的初學瑜伽行者，實無成就神變之理。」

意思是如果以這十四種御心法來調伏其心，則有可能成就神變，如果不能夠調伏其心，還沒有神通的初學禪修者確實沒有成就神變之理（即不可能成就神變）。如何修習十四種御心法呢？

十四種御心法分別是：

(一)順遍當禪修者精通了八遍和八定後，他先從地遍依次進入初禪、第二禪至非想非非想處，再從水遍依次進入八定，如此順次依火遍、風遍、青遍、黃遍、紅遍、白遍進入八定。假如一座是一個小時，他在一座中以這種方式從地遍進入八定，然後從水遍等依次進入八定，如此做一百次、兩百次……幾百次，心要做到非常快速。

(二)逆遍成就。順遍後，他可以練習逆遍。逆遍也是比較容易的，與順遍同樣的逆次入定，這稱為「逆遍」。順遍是以「地、水、火、風、青、黃、紅、白」的順序依次進入八定；逆遍則以「白、紅、黃、青、風、火、水、地」的順序依次進入八定。

(三)順逆遍以「地、水、火、風、青、黃、紅、白」之順遍，又以「白、紅、黃、青、風、火、水、地」之逆遍，每一個遍都依次進入八定，這稱為「順逆遍」。

(四)順禪先以地遍依次進入八定，再以水遍、火遍、風遍、青遍、黃遍、紅遍、白遍依次進入八定。

(五)逆禪，逆禪難度較大，要由地遍一下子進入非想非非想處定，然後入無所有處定逆次而至初禪，這稱為「逆禪」。如果禪修者沒有能力一下子由地遍直接進入非想非非想處定，他可以先從初禪、第二禪到非想非非想處，然後，再由非想非非想處倒至無所有處逆次至初禪，以此順序來修習逆禪。

(六)順逆禪由地遍順禪進入初禪至非想非非想處，再以逆禪進入非想非非想處至初禪，以此順逆之方法來練習，稱為「順逆禪」。這種方法也必須在一座中做許多次，幾百次。

(七)跳禪先從地遍進入初禪，然後跳到第三禪，再跳到空無邊處，跳到無所有處，再跳到第二禪，跳到第四禪，跳到識無邊處，跳到非想非非想處。再由水遍的初禪跳到第三禪，跳到空無邊處，跳到無所有處，再跳到第二禪，跳到第四禪，跳到識無邊處，跳到非想非非想處。以此用火、風、青、黃、紅、白遍，每一遍也如此修習。這種不跳遍而僅於中間跳過一禪，故稱為「跳禪」。

(八)跳遍由地遍進入初禪，跳到火遍初禪，再一一跳到如下各遍之初禪：青、紅、水、風、黃、白。之後，由地遍進入第二禪，由火遍進入第二禪……由白遍進入第二禪。像這樣的不跳禪，僅於中間跳過一遍，故稱為「跳遍」。

(九)跳禪遍，練習了跳禪與跳遍後，再練習跳禪遍。這種修法是十四種御心法當中最難。如何修習跳禪遍呢？由地遍進入初禪，再由火遍進入第三禪，用青遍進入空無邊處，紅遍進入無所有處，然後由水遍進入第二禪，風遍進入第四禪，黃遍進入識無邊處，白遍進入非想非非想處，在一座中多次練習，以此修習跳禪跳遍。

十、超支能夠過了跳禪遍之後，再做超支。超支很容易，禪修者在修習初、二、三、四禪的時候，其實也是超支。從地遍進入初禪之後，去掉尋、伺而進入只有三個禪支的第二禪，這就是超支。然後再去掉喜禪支而證得只有樂、一境性禪支的第三禪，這也是超支。用這樣的方法依次進入初、二、三、四禪，稱為超支。

十一、超所緣於八遍中先入一個禪那，例如初禪。先從地遍進入初禪，水遍進入初禪，火遍進入初禪，風遍進入初禪，青遍進入初禪，黃遍進入初禪，紅遍進入初禪，白遍進入初禪，每一種禪那都用八種所緣（八遍）進入，稱為「超所緣」，對第二禪、第三禪亦如此。

十二、超支超所緣於地遍進入初禪，再於水遍進入第二禪，火遍進入第三禪，風遍進入第四禪，青遍進入空無邊處，黃遍進入識無邊處，紅遍進入無所有處，白遍進入非想非非想處，這稱為「超支超所緣」。

十三、確定支。先進入初禪，確定初禪有尋、伺、喜、樂、一境性五個禪支；然後進入第二禪，第二禪有喜、樂、一境性三個禪支；第三禪有樂、一境性兩個禪支；第四禪有捨、一境性兩個禪支；空無邊處也有捨、一境性兩個禪支；識無邊處有捨、一境性兩個禪支；無所有處有捨、一境性兩個禪支；非想非非想處也有捨、一境性兩個禪支。地遍、水遍、火遍、風遍都用這種方法，這稱為「支的確定」，即確定禪支。

十四、確定所緣進入地遍，確定這是地（所緣是地）；進入水遍，確定這是水；進入火遍，確定這是火；進入風遍，確定這是風。這稱為「確定所緣」。

這十四種御心法不斷地練習到純熟，熟練到在一坐當中可以完成許多遍、幾十遍。之後，他就可以練習如何培養神通。在練習十四種御心法的時候，最難成就的是第九種跳禪與跳遍。很多禪修者在練神通的時候，就是停在這裡，沒辦法成就這種。有時候會由於太慢，有時候做著做著就沒辦法做下去。

因為要練習這十四種御心法，確實是很累，要有很強的精力、很有體力。即使有的人成就了這十四種御心法，也不一定能夠很完全地成就神通，雖然如此，但是很多人還是可以的。