俱舍論086(分別根品)

定覺法師

非得淨無記 去來世各三

三界不繫三 許聖道非得

說名異生性 得法易地捨

非得屬於哪些界中呢？

包括在欲界、色界、無色界等三界中。

欲界之非得屬於欲界內、色界之非得屬於色界內、無色界之非得也屬於無色界內。

而同一界的無漏法道諦、滅諦的非得也屬於彼界內，若是欲界的身體，未得的無漏法任何一者的也屬於欲界非得。

上兩界之法也同樣以身體遷移到後一地而捨棄前一地之法，自之功德以及無漏法的非得也均屬於後一界的非得，因為身體起到根本性作用。

為什麼無漏的非得包括在三界之中？

由於無漏聖道的得就是聖者，所以無漏聖道的非得就因而決定一定是有漏法，那就是凡夫，這樣一來，各自的非得也就屬於身體所屬的那一界了。

三界的凡夫通過獲得聖道而捨棄異生凡夫，從欲界遷移到初禪而捨棄欲界凡夫位， 之後層層遞進，直至有頂之間均可依此類推。 直到從有頂轉生到無所有處，則將失去有頂天的凡夫位。而這裡所指的凡夫是一種同類。

同分有情等 無想無想中

心心所法滅 異熟居廣果

同分有情等

所謂的同分就是同類， 意思是能使一切眾生行為、意樂、本性有相同的東西，如果细心分析，又可分為一體與異體兩種。

一體：能使眾生相同的東西，通過所謂的眾生總相便可理解三界的眾生都是一樣。每一個眾生均有一個同類的物質，但由於種類是相同的，因而說是一體。

異體：能使天、人、沙彌等內部相同的物質，如同類的天即是所謂天的總相、人即是所謂人的總相，他們之間便是異體的關係。 而每一類異體類別，皆有某些同類物質存在，如每一類異體類別的心，均可以相同執著、以聲音可作某種同樣代表。

所以：「異體不相應，一體皆相同。」

而有情音譯為薩埵，舊譯為眾生，或稱為含識，所以有情亦稱為具心者。梵語中，薩埵亦帶有「存有輪迴者」、「多生多死者」的意思，所以舊譯是眾生。而眾生有多種意義。

眾本身就帶出並不是唯一、單獨，有眾多之義，或有眾多條件湊巧而生的意思。 所以眾生一詞， 本身已有否定自生、他生、自他共生、及無因生的意思。

不論在母胎還是出生之後，我們能夠賴以生存的各種飲食等必須條件，無一不是與眾緣和合有關，所以稱為眾生。

從生而言，我們在長期的輪迴當中，經歷過無數次的流轉，在無數次的生生死死當中，亦曾投生過很多種類的身體，投生之處亦無法計算，受眾多生故，名為眾生。

無想無想中 心心所法滅

異熟居廣果

無想：

無色界眾生的命，只起到意識依靠的作用，而沒有身體的作用，之前我們講命根的時候有提到，有部宗認為，命是作為體溫與心識存在之所依的不相應行法，而壽就是命。

在欲界與色界中，壽命可以作為體溫與心識二者的依靠，但在無色界中，壽命只是心識的所依，屬於不相應行。

所謂的命，有部宗認為，它是一種實有的不相應行法，作為體溫和意識所依靠的物質真實存在。但經部宗以上不承認命是實有存在，不論這個眾生活多少年，壽命都是一種假立，除了在分段生死中同分相續住世存在以之外，沒有一個真正的壽命存在，只不過是依分段生死而假立。

所以有部宗認為，眾生活著的時候，除心識以外，另外還存在一種叫做命的實體法，眾生的命斷了以後，這個眾生便已經死亡，而所謂的命，既不是心，也不是心識以外的身體。

究竟什麼是無想呢？

無想也就是指，能滅盡一切心與心所法，轉生無想天的補特伽羅相續。

而無想天是色界天之一，以修無想定而感之異熟果報。生此天者，僅存色身及不相應行蘊，想已滅盡，故稱無想天。

此天為外道婆羅門之最高涅槃處，亦為異生凡夫以「出離想」作意，修無想定，所感得的異熟之果報，稱為無想果，或無想異熟。

此天之位置，有部與經部攝之於第四禪天之廣果天，不另立別處；壽命為五百大劫，壽終之時，再生念想，而墮欲界。

所以無想能滅五百大劫，而在這樣的補特伽羅相續中根本有心還是無心？ 若果有心，便與能滅盡一切心與心所法的定義相違，若果無心，便不是眾生，也就亦不會是無想天的補特伽羅。所以答案是有心，但只在初生與命終時心才會現前，其他時間沒發起現行。眾生依無想定感生無想天，一旦生到無想天的，心、心所法都不起了，和無想定的境界一樣。不過，欲界有情修無想定，欲界有情的身體仍在欲界，直至死後才生到無想天，心中的六識的境界和無想定一模一樣。

但上生時，最初心還是有能生的想，不過，當一想滅後，接下去就是無想。直至從無想天退下，也就是要捨報的時候，心又會重新 產生作用。

無想天是修行的異熟， 亦即是通過修行可轉生為無想天的眾生。那無想天的眾生住在何處呢？住在廣果天，廣果天是四禪九天又一

九天為：

福生天、福愛天、廣果天。此三天合稱四禪三天，凡夫所居。

若再加上無想天，便稱為四禪四天，乃外道所居。

而無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，此五天合稱五不還天或五淨居天。即三果的聖人所居住的地方。

無想天的眾生以後轉生到何處呢？轉生到欲界，因為在當時以前修行無想天者的力量已滅盡，並由於即生無心而不會重新積業。之所以他們後世轉生到欲界是由於彼之相續中存在後世轉生欲界的順後生受業。