俱舍論109(分別根品)

定覺法師

「染從十生四」

染是染污法，欲界有兩個染污法，不善、有覆無記。這兩個染污心能從十個心產生，又能無間「生四」心。

即是有十個心可以生欲界染污心，除了有學無學這兩個無漏心之外，其餘的都能夠產生染污心。即：欲界自界的四個心，色界的三個心，無色界的三個心。

若命終的時候投生到欲界，決定生起染污心。因為沒有染污則不會投生。

所以，都可以起欲界的染污心，這是指投生的時候說。

本來欲界與無色界的心跟是不相干的，因為有四個遠。但是當相反，無色界投生到欲界來的時候，可以生起欲界的染心，從色界投生過來也可以生起欲界的染心。

投生的時候，由這生死有進入中陰身，在中陰身又把生命繼續下去。所以投生的時候，三界的心，都可以無間生欲界的染污心。無間即等無間，中間沒有間隔，從前面那個心直接生出欲界的染污心。

「能生四」

而染污心只能生欲界的四個心，染污心裡邊可以生欲界的善心，欲界的染污心，或者是兩種的無記心。其餘的，色界、無色界的都不能生，無漏的亦不能生。

因為要生上界的定，決定是善心生的，染污心決定不能直接生上定，也不能生到上界去。

而染污心不可能直接生無漏心。要生善心修加行之後，入無漏定，才能生起無漏心，從加行的善生起無漏的善。所以染污心只能生自界的四個心。

「餘從五生七」

欲界裡邊除了善心、染污心之外，還有無覆無記心，它從五個心生，也能生七個心。

欲界一共有四種心：一個是善心，兩個染污心，包括不善跟有覆無記，餘下的是無覆無記。

從五心生即自界四，欲界的四心及色界的善心，它們都可以生欲界的無覆無記心。這情況是「謂欲界通果無記」

例如，得了色界定之後，起了神通變化，而這神通變化在欲界裡邊變化，這個通果心就是欲界的無覆無記心。

之前我們學習過，無覆無記有四個，異熟生、威儀路、工巧處、通果心。因為這個通果心是色界善的定生的，「從色界善定生故」，要由色界的善定，產生變化神通。所以構成色戒的善能生欲界的無覆無記心。

「生七」

欲界的無記心又能夠無間生七個心。自界的四心當然能夠生，還色界的兩個心及無色界一個心，合共成七個心。

色界是哪兩個心？

第一種情況是前面說的神通變化，變化變完仍然回到色界定裡邊，這個定就是色界的善心。起神通變化後，從定中出來，然後又回到定中，所以欲界的無記心，可以無間生色界的善心。

第二種情況，在欲界臨終時，起無覆無記的心，投生到色界去，生上去的時候，當然是貪著住處，屬於染污心。

無色界一個。當然這個也是染污有覆無記，同樣地，對無色界起染著心，貪著投生無色界。

所以欲界的無覆無記無間可以生七個心：自地欲界四個心、色界善的心、色界的投生染污心、無色界的投生染污心，合共是七個心。

色善生十一 此復從九生

有覆從八生 此復生於六

「色善生十一」

色界的善心，能生十一個心。

「此復從九生」

它本身又從九種心生。

「有覆從八生，此復生於六」

有覆的心，從八個心生，它本身又能生六個心。

「色善生十一」

現在講色界，色界的善心能無間生十一個心，這十一個心，就是三界十二有漏無漏心中，去除無色界的無覆無記心，因為無色界的異熟生無記心，不能由色界善心無間生。 原因是無色界裡邊無覆無記心只有異熟生，而沒有工巧處、威儀路、通果心。而色界的善心，能生無色界的染污心，這是投生的時候。所以色界的善心可以生十一個心，只有無色界的無覆無記心不能生。

「此復從九生」

唯除欲界二染污心，色界善心可以從九個心可以生出來。因為欲界要善心才能生色界定，而欲界的染污心不能生色界定。

而無色界的無覆無記只有異熟心，但無色界的無覆無記異熟生力量很弱，所以不能從無色界異熟生心無間起色界的心。

「有覆從八生」

色界沒有不善心，而無記心有兩種。先說有覆的，再說無覆的。

有覆的無記，從八個心生。除欲界的兩個染污心，及有學、無學。

欲界的染污心，即不善和有覆無記，不能生起色界定，即使是色界的有覆心也不能生起，因此要除開欲界染污心。

而有學、無學是無漏的善心，它們亦不會無間生色界的有覆無記心，只能生起色界的善心。所以是從八個心生，十二有漏無漏心去除四個：無漏的兩個，欲界染污心兩個。

「此復生於六」

色界的有覆心可以生於六個心，自界(色界)當然三個都可以生，它亦也可以生欲界的「善、不善、有覆無記」。

生欲界的善，這是從染污定生下地的善心。前面講過方便心，寧願生下地的善心，不願意起上地的染污心。當染污心逼惱、生起的時候，他就出定，生起欲界的善心。

生欲界的不善心跟有覆無記。從色界染心命終，投生到欲界的時候，欲界的兩個染污心都可以起來。

無覆從三生 此復能生六

無色善生九 此復從六生

「無覆從三生」

色界的無覆無記的心，從三種心生。

「此復能生六」

它本身又能生六種心。這一個半頌，是屬於色界的。

「無色善生九」

無色界的善心，能生九個心。

「此復從六生」

它本身又從六個心生。

「無覆從三生」

然後現在講色界無覆無記心，從三個心生。除自界的三心外，其餘的不能生。因為無覆無記力量弱，一般只能從自界生。

「此復能生六」

無覆無記心本身又能生六個心，謂自界三，欲界二染，無色一染。

自界色界的三個心都能生，欲界的兩個染污心，及無色界的一個染污心。它們都是投生的時候思而可知，所以無覆無記心命終生到欲界，或者無色界，這都產生投生的染污心。

「無色善生九」

無色界的善心能生九個心。於十二有漏無漏心中，除去欲界的善心及無覆無記心，再去除色界的無覆無記心。

為什麼不能生欲界的善和無覆無記心呢？

之前講過，因為無色界與欲界太遠了，有四種遠。所以只有在投生到欲界的時候，可以起欲界的兩種染污心。但如果不是在投生的時候，從無色界善心定中出來，無間只能生靠近相連無色界的色界心，而不能無間生欲界心。

兩種情況綜合起來看，沒有機會生欲界的善心和無覆無記心。

而色界的心去除一個無覆無記，因為它只能自地生，所以不能異地生。

「此復從六生」

無色界的善心，又從六個心生。自界無色界的三心，自地相生當然沒問題。及色界的善心，起無色定，可以生無色界的善。有學、無學起無漏定，出定以後，亦可以生起無色界的善心。