俱舍論112(分別根品)

定覺法師

三界染心中 得六六二種

色善三學四 餘皆自可得

欲界的染污心現前的時候，有六個心可以生起來。欲界的三個，善的、不善的、有覆心無記。色界、無色界各一有覆無記，還可以生一個有學心，一共六個。

(1)為什麼得欲界的善心呢？

本來沒有的，現在開始有了，這個叫得。

《俱舍論》有一個由疑續善的概念，意思是，有情斷了善根後，善根又可以生起來，所以稱為續生善根。

善根怎麼續生？由疑來續生。

本來由邪見斷了善根，這時對邪見產生疑惑，逐漸產生正見，這是續善根。疑本來是個煩惱心所，但是在這個時候，對那些邪的東西產生疑惑，那麼善根就又生起來了。如果對邪的東西堅信不疑，那就生不起善根。現在對以前的邪見開始動搖懷疑，善根才有機會生出來，這個時候可以得到欲界的善心。

另一種情況是「界退還」，從上界退下來，也可以得欲界的善心。

(2)除以上情況外，從上界退還，投生到欲界的時候，必定是欲界的染污心。

而正起染時，欲界善心此時亦得，雖然沒有馬上起來，但是有法前得，法還沒有生出來，得已經有了，那是為什麼當要起善心時都可以起的原因。

(3、4)另外，欲界的有覆心及色界的有覆心是怎麼得的呢？因為起煩惱惑而退了，或者因為由上界投生到欲界來。

(5、6)最後兩個，無色界的有覆心跟有學心，怎麼得的？由阿羅漢起了欲界的煩惱退。鈍根的阿羅漢碰到一些煩惱現前的時候，會退一下，但是馬上會恢復。決不會退了之後命終流轉。

當他正在起欲界的惑，退阿羅漢果的時候。那個時候，得無色有覆及學心，他本來是三界的煩惱都已經滅掉了，但是這個時候把無色界的有覆無記心帶起來了，有學的心也生起來了。本來是無學，退了之後，成了有學，生有學心了。

所以，欲界的染污心正現前的時候，可以得到一連串的心。欲界的三個，善的、惡的、有覆的，色界、無色界的有覆心，還有一個有學心。每一個心如何得到的情況都不一樣，要慢慢去思考。

色界的染污心，正在現前的時候，也是六個心。即色界本身的三個心：善心、有覆無記、無覆無記。欲界一個無覆無記心。無色有覆，及得學心，共六個心。

先說怎麼得自界三心、同欲界無覆無記。由界退還，得色界三心及欲界無覆無記心。

界退還，這是從無色界退到色界。從無色界命終，來生色界，它投生到色界的時候，決定起染污心，因為投生到色界，所以生起色界的染污心。

(1-3)得自界的三心，一個是染污心，一個是善心，一個是無覆無記心。再加上一個欲界的無覆無記心。因為他從無色界退到色界以後，色界的禪定還是得到了，能起神通變化。(4)所以有色界的無覆無記心，即色界的通果變化心。也可以到欲界來變化，有欲界的通果變化心，所以欲界的無覆無記心也得到。

(5)還有另一種情況，於無色界定中起了色界的煩惱，因此退失了無色定，得色界的染污心。

(6)色界的染污心怎麼生有學心呢？例如，當阿羅漢起色界的惑，也成就上地無色界的惑，所以說本來是阿羅漢，現在退成為有學，所以有學的心也可以生起。所以這是色界的染污心現起可以得六個心，「故名得六」。

無色界染心起的時候，只得兩個心。這也是阿羅漢「起惑退」，生起無色界的染污心，當然得無色界本地的染污心，同時，阿羅漢本來是無學，退了之後成了有學，所以有學心也得到了。因為他起的是無色界的惑，欲界和色界的惑並沒有生起，所以只得兩個。

色善三學四

色界善心現前，可以起三個心。

第一個「自界善」，當然，色界自界的善心可以起來。而色界善的定裡可以通到欲界變化，也可以在色界自地變化，所以欲界、色界的通果無記心也得到了。成三心就是這三心。

如何得這三心呢？是從欲界修定，修到未到地定，未到地定屬於色界，所以能得色界的善心，是從欲界的心上升進入色界定心。

他先是進入色界的未到地定，這個時候色界的善心得到了。假使從未到地定把欲界的九品煩惱斷完，從上上品的煩惱一直斷，斷到最微細的下下品，正斷的時候是無間道，然後進入第九解脫道斷完，這時進入初禪根本定。初禪得到之後，欲界、色界變化的通果心，也得到了。因為神通要得根本禪定才能起，加行的未到地定還不能起。本來未到地定是加行，正在斷煩惱，九個無間道，九個解脫道，斷欲界的九品煩惱，斷完之後進入根本定，這叫「升進」。

升進時，一方面在加行（未到地定）的時候，得到的是色界的善心。得了根本定之後又得了兩個通果心，欲界、色界的通果心（無覆無記）。這是「色善三」。

「學四」，有學的心生起以後可以得四個心。「有學心正現前位，容得四心」，這個「容」是容許，所以這四個心可以生起來，但不是決定現起，有學心、欲色界二通果心、無色善。

所以得四個心，首先要「正性離生」，即先要構成見道位，這是第一次得有學心。又「由聖道離欲色染」，由無漏道而離開欲界的煩惱，得兩個通果心。再之後離了色界的煩惱，得到無色界的善心。

(1)得有學心。由初証入正性離生，正性離生就是見道，於苦法忍位，得有學心。有學心是無漏心，無始以來沒有的，第一個有學心生起來是在「苦法忍位」見道的時候，從凡夫進入聖者。正在入見道的第一剎那，叫正性離生，這時有學心得到了。

(2,3)得欲色界二通果心。由修聖道離欲界染心，入根本地。即假使修無漏道法，於見道後，再把欲界的煩惱斷完，這個時候入根本定「初禪」，所以得到兩個神通變化心。

(4)由無漏道把色界的煩惱斷完，無色界的善法也得到了。所以得到有學心無漏道後，靠這個無漏道可以得到這四個心。

「餘皆自可得」

除了三界的染污心、色界的善心、有學心之外，其他的心生起的時候只能得自己。

所以這個「餘」包含六個心，即欲界的善心，三界的無記心（共三個），無色界的善心，再加上無學心，共六個。

這六個心，只能自己得自己，它現起的時候不連帶得其他的心。