俱舍論129(分別世間品)

定覺法師

倒心趣欲境 濕化染香處

天首上三橫 地獄頭歸下

中有雖然具有業通，但是因為中有身極微薄，所以他的業通是非常有限。相反，他們從煩惱流轉的這個業的力量非常强大，而引領自己墮三惡道。所以三惡道是自己業報所感，並不是那個神懲罰我們的。

第三具根門，中有五根必定是具足的，沒有殘缺的中有。一切中有皆具五根，不管你是那一個趣的中有，都是五根具足圓滿的。

第四無礙門，對前面講得很多。一切的境界，中有都可以像穿越虛空一樣穿越。因為它極微細，極微薄，所以好像是沒有東西能擋住他一樣的，最大的須彌山、鐵圍山都能穿越過去，基本上只有母胎與金剛坐不能穿過。

中有構成就了便不可逆轉復生，假如人的中有既然已經起來了，就只能投生人趣，不能改變。這裡注意，中有只能叫起，而中有起了才構成生，所以投生之後才能叫生。人的中有起來之作後，便不能把他轉生到天趣或餘趣中。

所以超度中陰身是不可能的，因為中陰身一旦構成，他的流向便不會改變，最多使他福報增長。如要超度去另一個趣，例如本來是餓鬼趣，你把他度到人天趣，是不可能的。但有一種情況可以，就是去了他流向的趣後便馬上捨報再投生到人天。這便才可以構成。所以我們經常說超渡在生前而不是在死後。要超度中陰有情，就先必須要這一位有情，本身已具備有一定的能力，所以他自己能在一在構成中陰前，能夠走過白、紅、黑三相的險關，能夠辨認出母子光明而獲得解決。否則，一旦構成中有就不好超度了，一般說中陰能被超渡的依據和道理，我們現在暫時還沒有找到經論上找得到。