俱舍論155(分別世間品)

定覺法師

「二緣欲十二」

這個「二」指初禪、二禪，它緣欲界的有十二個近行。即除六憂外的六喜六捨。

除去憂根的原因是因為色界本身沒有憂根，所以只有六個喜及六個捨，初、二禪所系近行有十二個，這十二個都能緣欲界的境。

而初、二禪緣色界的時候有八個。因為初、二禪，色界沒有香味，所以會有四個境，每一個境，有一個喜，有一個捨，但沒有憂。所以喜有四個境，捨有四個境，所以一共是八個近行。

而緣無色的時候，只有兩個。因為緣無色界的時候，只有兩個行，即喜與捨各緣的法。無色界只有法境，一個喜，一個捨都只能緣無色界的法，亦是兩個。

「後二緣欲六」

後二即後二禪，意思是指第三、四禪，色界三、四禪所系的近行只有六個。三禪以上沒有喜根，因為喜是粗動的，三禪沒有喜，但還有心樂，但不是粗動的，而第四禪只有捨。

所以說憂、喜、捨裡邊，憂只是欲界有，喜是初、二禪有，捨是三、四禪有。所以它們只有捨，沒有喜，也沒有憂。

捨心緣欲界時，欲界裡邊色、聲、香、味、觸、法都有，所以六個捨都可以有。

捨心緣色界的時候，沒有香、味兩個，所以緣自己的時候只有色、聲、觸、法四個。

捨心緣無色界的時候，只有緣法一個，所以只有一個法近行。

所以說三、四靜慮，緣欲界是六個，緣自己只有四個，緣無色界只有一個。

而無色界分了兩個等級。最初的，空無邊處的近分定跟色界相鄰的，也能夠緣第四禪，所以說它的情況不同。上面的根本定跟三個近分定不緣下界。

「初無色近分，緣色四自一」

初無色，即空無邊處。近分定，從四禪要進入空無邊處。這個階段，正在向空無邊處進去的時候，還沒有進去，離開第四禪還不遠，還能緣色界。

為什麼空無邊處近分定能緣色界？在修空無邊處近分定的時候，正是要厭離第四禪，欣慕空無邊處的那個定，也就是之前說的欣上厭下，對下邊第四禪感到不滿足，要追求上邊的空無邊處定，正在努力的時候要緣色界。如果你不緣色界，不知道厭離的話，你怎麼能達到空無邊處呢？所以說他要緣色界。色界有四個境，起有漏道斷色界的煩惱，決定要緣下邊，有四個近行。

既然能緣的有四，那所系的亦有四也，所以能夠緣色界第四禪的有四個近行，所系的一共也是四個。

「緣自界一」，緣自己的時候，只有一個「法境」，只緣一個法，原因是無色界沒有色法，所以緣自己近分定的時候只有緣法。

「四本及三邊，唯一緣自境」

四個根本靜慮，空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處，後面三個的近分定，即識無邊處、無所有處、非想非想處的近分定，只有一個，即緣自境的法。它們只有一個捨受，也只能緣自境的法，所以只有一個近行。

此七地(三近邊及四根本)裡邊只有一個法境，

空無邊處的近分定，因為厭離第四禪，它要緣一下色界的粗苦障的相，不緣色界不能厭離。而上邊三個近分定是要遠離下邊的無色界定，所以它們不緣色界，只緣自己法。無色界只有一個法境，所以三個近分定跟四個根本地，只有一個法近行。為什麼無色界的定不緣色，在「定品」要講，這裡附帶講一下。

無色界的根本定，既有有漏善的，也有無漏善的，但都是不緣下邊的有漏境的。

無漏法當然不緣於下邊的有漏境，有漏的已經超出了下邊的，已經厭離下邊的，怎麼還去緣下邊的呢？不再緣下邊的。所以說無色界的定心極微細，它沒有遍緣的力量去緣下邊的。無色界定得到之後，對下界有漏的法是不緣的。