俱舍論160(分別世間品)

定覺法師

於四種有中　生有唯染污

由自地煩惱　餘三無色三

前面講的十二支緣起，這是煩惱、惑、業事三個東西，生生相續，一生一生地無始以來到現在沒有斷的。這個相續裡邊，總的來說，沒有超過四有輪回。哪個四有？

中有、生有、本有、死有。

前面講過，中有是投生之前那個階段，前輩子死了，後輩子還沒有投生，中間的一個階段叫中有。生有，是投生的一剎那。生有以後，死有之前，這個一期壽命，是本有。臨終的那一剎那，死有。死有過了之後，又是中有，中有滅掉，又是生有。

無始以來，這個輪子在不斷地轉，至今已經不知轉了幾次。那我們想想也夠了，受的那麼多苦，應該要趕快出離，若不出離，便會無止境地流轉，到時想出離也無法出離。現在碰到佛法，就像在大海中遇到救生圈，所以千萬不要放棄。

前面已把中、生、本、死四有講完了，這裡略略解釋一下生有、死有、本有、中有染污、不染污的道理，三界裡邊哪一界有四有、哪一界少哪些？。

「於四種有中」

在生有、中有、死有、本有四個有裡邊。

「生有唯染污」

生有決定是染污的，不染污就不會投生，不管你染男女（父母)，或者是染香氣，或者是染處所，這些都是染污心，都是有貪著的心。因為有這個染污心才投生，所以如果我們要不投生，就不要起這些染污心。

「由自地煩惱」

煩惱是染著自地的，不會染著其它地的。我們生在這個地，決定是這個地方的煩惱把我們系绑住了，所以才投生在這裡。

「餘三無色三」

「餘三」，另外中有、死有、本有這三個有，通染、善、無記。意思是這三法都可以有。投生的時候，生有是迷掉的，所以從小乘宗義，投生一定是染污心。而投生以後的這個階段，時間很長，你到底會起什麼心？善心會起來，無記心也會起來，染污的煩惱心同樣會起來。那「餘三」，不但是本有如此，死有也是三種，中有也會起三種。唯獨生有，決定是染污的。

「無色三」，在三界之中，無色界只有三個有，反過來說就是欲界、色界四個有都有。無色界少一個「中有」，因為無色界沒有色法，所以沒有中有這個東西。中有是從死有到投生的中間一個過渡。而無色界只是一個精神狀態，精神狀態沒有空間，所以沒有距離，因為沒有距離，所以便談不上有來去，既然沒來去，那就不需要中有。

前三句講生有是染污的，跟第四句中的「餘三」，是指有三性分別，最後指出無色界只有三個有，反之，即其它色界、欲界是四個有。

於四個有裡邊，生有只有染污，不通善，也不能無記。因為它受生的時候，它投哪一個地方，那個地的煩惱都能潤生。比如要受生欲界人的，人趣的煩惱都能生起來，阿毗達磨的論師也都這樣說。

在投生的時候，自地的所有煩惱都能產生作用，但是結生的時候，是煩惱的力量，並不是自力的纏垢。

垢是六垢，這個纏跟垢起的時候，不需要靠其他的緣，便稱為自力。而自力現起的纏垢就是嫉、慳、忿、覆、悔、眠這幾個小煩惱。因為要經過考量，以自己力量產生的，所以不是外緣生起來的。